🌿ঝাকাত, সাদাকা ও খুমুস: কীভাবে, কোথায় কি পরিমাণ ব্যয় করবো? আল কোরআন কী বলে, আর আমরা কী করি? মিলিয়ে দেখার চেষ্টায়...

💡আর তাদের সম্পদের মধ্যে রয়েছে যাচনাকারীদের ও বঞ্চিতের জন্য অধিকার-51:19

💡আর তারা, যাদের সম্পদের মধ্যে নির্দিষ্ট অধিকার রয়েছে; যাচনাকারী ও বঞ্চিতদের জন্য। আর যারা কর্মফল দিনকে সত্য মনে করে। এবং তারাও, যারা তাদের রবের আযাবের ব্যাপারে ভীত-70:24-25

- - - - - - - - - - - - - - - -

📌 ঝাকাত, সাদাকা ও খুমুস কীভাবে, কোথায় কি পরিমাণ ব্যয় করবো? পরিমাণ কতটুকু হবে? কারা এদের পাওয়ার উপযুক্ত? আল কোরআন কী বলে, আর আমরা কী করি? 

📌 খুমুস কি? কতটুকু পরিমাণ দেব? কাকে দেব? কোন খাতে ব্যয় করবো? 
📌 সাদাকা কি? কতটুকু পরিমাণ? কাকে দেব? কোন খাতে ব্যয় করবো? 
📌 যাকাত কি? কতটুকু পরিমাণ? কাকে দেব? কোন খাতে ব্যয় করবো? ইত্যাদি...

📌খুমুস (২০%): কোরআনের নির্দেশনা

📌যাকাতের নির্ধারিত হার ২.৫%?  

তবে ফিতরা—এটি কোথা থেকে এলো?

🔎একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন—আমরা সরকারকে রাষ্ট্রীয় খাতে যে ভ্যাট, ট্যাক্স, শুল্ক ইত্যাদি প্রদান করি, তা কি ঝাকাত খাতের অন্তর্ভুক্ত হবে?

📖ঝাকাত তথা সাদাকা পরিশোধের পরিমাণ: আল-কুরআনের বক্তব্য:

কুরআনে যাকাতের নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পর্কে তিনটি ভিন্ন নির্দেশনা পাওয়া যায়, যা বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে প্রযোজ্য হতে পারে:

1. উপার্জনের এক-পঞ্চমাংশ (২০%):

🔹 প্রমাণ: (সুরা আল-আনফাল ৮:৪১)

📖 “আর জেনে রাখো, তোমরা যা কিছু গনীমত (উপার্জন) পাও, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ, রাসূল, তাঁর নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকিন ও মুসাফিরের জন্য।”

✅ যখন প্রযোজ্য? Option-1
➤ এটি সাধারণত খুমুস (১/৫ কর) নামে পরিচিত এবং বিশেষভাবে কিছু নির্দিষ্ট আয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে।

2. মৌলিক খরচের পর উদ্বৃত্ত অংশ দান:

🔹 প্রমাণ: (সুরা আল-বাকারা ২:২১৯)

📖 “তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তারা কী ব্যয় করবে? বলো, উদ্বৃত্ত যা কিছু রয়েছে।”

✅ যখন প্রযোজ্য?  Option-2
➤ যারা প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ রাখেন, তাদের জন্য উদ্বৃত্ত অংশ ব্যয় করা সুপারিশকৃত।

3. সামর্থ্য অনুযায়ী দান:

🔹 প্রমাণ: (সুরা আলে ইমরান ৩:১৩৪)

📖 “যারা স্বচ্ছল অবস্থায় ও সংকটের মুহূর্তে ব্যয় করে এবং যারা ক্রোধ সংবরণ করে ও মানুষকে ক্ষমা করে, আল্লাহ সৎকর্মপরায়ণদের ভালোবাসেন”

✅ যখন প্রযোজ্য? Option-3
➤ দারিদ্র্য বা সংকটকালেও সামর্থ্য অনুযায়ী দান করা উৎসাহিত করা হয়েছে।

🔎 সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ:

• ২০% (এক-পঞ্চমাংশ): নির্দিষ্ট আয়ের ক্ষেত্রে (৮:৪১)
• উদ্বৃত্ত যা কিছু: মৌলিক চাহিদার পর (২:২১৯)
• সামর্থ্য অনুযায়ী: সংকটেও দান (৩:১৩৪)

✨ আপনার জন্য কোনটি প্রযোজ্য? মিলিয়ে দেখুন!

আল কোরআনে ব্যয়ের খাতসমূহ: 

কোরআনে বিভিন্ন প্রকার আর্থিক লেনদেন ও দান-খয়রাতের খাত নির্ধারিত আছে। এগুলোর প্রতিটির ব্যাপারে আল্লাহ সুস্পষ্ট নির্দেশ দিয়েছেন এবং কোথায় ব্যয় করতে হবে, সেটিও নির্দিষ্ট করেছেন।

1. সাদাকাহ (যাকাত) খাতসমূহ
2. ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ (আল্লাহর পথে ব্যয় করা)
3. খুমুস (পঞ্চমাংশ কর)
4. ইতআম/ত্বাআম (খাদ্য দান)
5. মাউন (সামাজিক সাহায্য)
6. রমাদানে ফিদইয়া (শারীরিক অসামর্থ্য ব্যক্তিদের জন্য মুক্তিপণ)
7. ফসলের পরিশুদ্ধতা (উৎপাদিত শস্যের হক আদায় করা)
8. করযে হাসানা (নিষ্কলুষ ঋণ)
9. আনফাল ও ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ ও বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)
10. কাফফারা (শপথ ভঙ্গ, হত্যার ক্ষতিপূরণ ইত্যাদি)

"আমি কিতাবে কিছুই বাদ রাখিনি"-সূরা আল-আনআম ৬:৩৮

---

এবারে উল্লেখিত খাতসমূহের বিস্তারিত:

---

আল কুরআনে আল্লাহর নির্দেশ:

“আর তারা, যাদের সম্পদের মধ্যে নির্দিষ্ট অধিকার রয়েছে; যাচনাকারী ও বঞ্চিতদের জন্য। আর যারা কর্মফল দিনকে সত্য মনে করে। এবং তারা, যারা তাদের রবের আযাবের ব্যাপারে ভীত!”-সূরা আল মুফফিকুন (70:24-25)

“আর তাদের সম্পদের মধ্যে রয়েছে যাচনাকারীদের ও বঞ্চিতের জন্য অধিকার। এবং দৃঢ় বিশ্বাসীদের জন্য পৃথিবীর মধ্যে রয়েছে বহু নিদর্শন; আর তোমাদের নিজেদের মধ্যেও। তবে কি তোমরা দেখবে না চোখগুলো খুলে?”– সূরা আয-যারিয়াত (51:19-21)

1. ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ (আল্লাহর পথে ব্যয় করা)

“যারা আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ব্যয় করে, তাদের দৃষ্টান্ত একটি শস্যবীজের মতো, যা থেকে সাতটি শীষ বের হয় এবং প্রতিটি শীষে একশটি করে দানা থাকে। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বহু গুণ বৃদ্ধি করে দেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।”
📖 (সূরা আল-বাকারা: ২৬১)

“হে ঈমানদারগণ! তোমরা উত্তম বস্তু ব্যয় করো, যা তোমরা অর্জন করেছ এবং যা আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে উৎপন্ন করেছি।”
📖 (সূরা আল-বাকারা: ২৬৭)

ইনফাক সম্পর্কিত আরও যেসব আয়াত: ২:২৬১, ২:২৬৭, ২:২৭১, ২:২৭৪, ৩:১৩৪, ৪:৩৭, ১০৭:৩, ২:২১৫, ২:২১৯, ৫৭:১১, ৬৩:৯

📌 ইনফাকের খাত:
• আল্লাহর পথে
• দরিদ্র-মিসকিন
• ইয়াতিম
• আত্মীয়স্বজন
• মুক্তিপ্রাপ্ত দাস
• ঋণগ্রস্ত
• মুজাহিদ

---

2. খুমুস (পঞ্চমাংশ কর)

"তোমরা যদি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো, তবে জেনে রাখো, যুদ্ধলব্ধ সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ, রাসূল, আত্মীয়স্বজন, ইয়াতিম, মিসকিন ও মুসাফিরদের জন্য।"
📖 (সূরা আল-আনফাল: ৪১)
📌 যুদ্ধলব্ধ সম্পদের পাঁচভাগের একভাগ নির্দিষ্ট খাতে ব্যয় করতে হয়।

---

3. যাকাত (সাদাকাহ) খাতসমূহ

"সাদাকাহ তো কেবল ফকির-মিসকিন, যাকাত আদায়কারীদের, যাদের মন আকৃষ্ট করতে হয়, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর রাস্তায় এবং মুসাফিরদের জন্য নির্ধারিত।"
📖 (সূরা আত-তওবা: ৬০)

📌 যাকাতের আটটি খাত:•

 ১. ফকির (দরিদ্র)

যাদের সম্পদ নেই বা অত্যন্ত সীমিত আয়ে জীবনযাপন করে।

২. মিসকিন (অসহায়)

যারা এতটাই অভাবগ্রস্ত যে মৌলিক চাহিদাও মেটাতে পারে না।

 ৩. আমিলীন (সাদাকা সংগ্রহ ও বিতরণের কর্মচারী)

যারা জাকাত সংগ্রহ ও বণ্টনের দায়িত্ব পালন করে।

৪. মুআল্লাফাতুল কুলুব (যাদের অন্তর ইসলাম গ্রহণের দিকে আকৃষ্ট করা প্রয়োজন)

যাদের ইসলামের প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি করতে সহায়তা করা হয়।

৫. রিকাব (দাস মুক্তির জন্য)

যারা দাসত্ব থেকে মুক্তির জন্য সাহায্যের প্রয়োজন।

৬. গারিমীন (ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি)

যারা বৈধ কারণে ঋণে জর্জরিত হয়ে গেছে এবং পরিশোধ করতে পারছে না।

 ৭. ফি সাবিলিল্লাহ (আল্লাহর পথে ব্যয় করা)

 আল কোরআন ভিত্তিক দাওয়াত, শিক্ষা ও অন্যান্য ইসলামী কাজে ব্যয় করা হয়।

 ৮. ইবনুস সাবিল (পথিক বা মুসাফির)

যারা ভ্রমণের পথে বিপদে পড়েছে এবং সহায়তা প্রয়োজন।

---

4. ইতআম/ত্বাআম (খাদ্য দান):

"তারা আল্লাহর ভালোবাসায় দরিদ্র, ইয়াতিম ও বন্দীদেরকে খাদ্য খাওয়ায়।"
(সূরা আদ-দাহর: ৮), আরও দ্র: আয়াত 90:14-16, 107:1-7, 102:1, 70:24-25

 📌 ইসলামে খাদ্যদান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত।

---

5. মাউন (সামাজিক সাহায্য):

"তারা মিসকিনদের খাদ্য দানে উৎসাহিত করে না, আর তারা ছোটখাটো উপকারমূলক বস্তু দিতেও বিরত থাকে।"
📖 (সূরা আল-মাউন: ৩-৭)
📌 মাউন বলতে দরিদ্রদের নিত্যপ্রয়োজনীয় সাহায্য বুঝানো হয়।

---

6. রমাদানে ফিদইয়া (শারীরিক অসামর্থ্য ব্যক্তিদের জন্য মুক্তিপণ):

"যারা রোযা রাখতে সক্ষম নয়, তাদের জন্য পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাওয়ানো (ফিদইয়া) নির্ধারিত।"
📖 (সূরা আল-বাকারা: ১৮৪)
📌 যারা রোযা রাখতে পারে না, তাদের জন্য ফিদইয়া দেওয়া বাধ্যতামূলক।

---

7. ফসলের পরিশুদ্ধতা (উৎপাদিত শস্যের হক আদায় করা):

"ফসল কাটার দিন তার হক (যাকাত) আদায় করো।"
📖 (সূরা আল-আনআম: ১৪১)
📌 উৎপাদিত ফসল থেকেও দান করতে হয়।

---

8. করযে হাসানা (নিষ্কলুষ ঋণ):

"কে আছেন, যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেবে, যাতে আল্লাহ তা দ্বিগুণ-চতুর্গুণ বাড়িয়ে দেন? আল্লাহ সংকীর্ণ করেন এবং প্রশস্ত করেন, এবং তোমরা তাঁর কাছেই ফিরে যাবে।"
📖 (সূরা আল-বাকারা: ২৪৫)
📌 এটি একটি পবিত্র ঋণ, যা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই দেওয়া হয়।

---

9. আনফাল ও ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ ও বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)

(ক) আনফাল:
"তারা তোমাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে। বলো, যুদ্ধলব্ধ সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য। কাজেই তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যে সম্পর্ক ঠিক করো" (সূরা আল-আনফাল: ১)

(খ) ফাই:
"আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যে সম্পদ দিয়েছেন, তা আল্লাহ, রাসূল, আত্মীয়স্বজন, ইয়াতিম, মিসকিন ও মুসাফিরদের জন্য। যাতে এটি কেবল ধনী লোকদের মধ্যেই আবর্তিত না হয়" (সূরা আল-হাশর: ৭)

📌 ফাই সম্পদ বিশেষভাবে রাসূল ও রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থাপনায় দরিদ্রদের জন্য বরাদ্দ।

---

10. কাফফারা (শপথ ভঙ্গ, হত্যার ক্ষতিপূরণ ইত্যাদি)

কসম ভঙ্গ, হত্যা, স্ত্রীকে জিহার করা ইত্যাদির জন্য কাফফারা নির্ধারিত। যেমন:
• কসম ভঙ্গ: ১০ জন মিসকিনকে খাওয়ানো / তিন দিন রোযা। (সূরা আল-মায়েদা: ৮৯)
• জিহার: দাস মুক্ত করা / ৬০ দিন রোযা / ৬০ জন দরিদ্রকে খাওয়ানো। (সূরা আল-মুজাদিলা: ২-৪)

---

তবে, ফিতরা কি কোরআনে আছে?

📌 কোরআনে "ফিতরা" নামে কোনো আলাদা খাত নেই। বরং যাকাত, ইতআম, ফিদইয়া ও অন্যান্য খাত রয়েছে, যেখানে দরিদ্রদের খাদ্যদান করা হয়।

✅ সুতরাং, রমাদানের শেষে "ফিতরা" নামক নতুন কোনো ব্যবস্থা তৈরি করা কোরআনের বিধান নয়। বরং সাদাকা (যাকাত), ফিদইয়া, মাউন, ইতআম ইত্যাদি খাতে ব্যয় করাই কোরআনের নির্দেশ।

📌 মানুষ যদি প্রকৃত কোরআনের নির্দেশিত খাত অনুযায়ী দান-খয়রাত করতো, তাহলে সমাজে দরিদ্রতা কমতো এবং ধর্মের নামে নতুন কিছু উদ্ভাবন করা লাগতো না।

---

ঝাকাত-সাদাকা- খুমুস:

📌 খুমুস (২০%): কোরআনের নির্দেশনা ও বিতর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি:

📌যাকাতের নির্ধারিত হার ২.৫% কোথা থেকে এলো?/ এর উৎস কী?

➤এই হার: নির্ধারণের পেছনের কারণ ও প্রেক্ষাপট:

ইসলামে যাকাত একটি গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক ব্যবস্থা, যা সম্পদের সুষ্ঠু বণ্টন ও সামাজিক সাম্য প্রতিষ্ঠার জন্য ব্যবহৃত হয়। তবে আল কোরআনে যাকাতের নির্দিষ্ট হার (%) উল্লেখ করা হয়নি। আল কোরআনের বিভিন্ন আয়াতে যাকাতের গুরুত্ব ও দানের নির্দেশনা থাকলেও, সেখানে ২.৫% হার নির্ধারণ করা হয়নি। তাহলে এই নির্দিষ্ট হার কোথা থেকে এলো? এটি কি আল্লাহর বিধান, নাকি পরে রাজনৈতিক বা সামাজিক কারণে সংযোজন করা হয়েছে? এই প্রশ্নের ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। 

কারন, যাকাত-সাদাকার বিধানদাতা বলেন- "এটি একটি বরকতপূর্ণ গ্রন্থ, যা আমরা তোমার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, যাতে তোমরা এর আয়াতগুলিতে চিন্তা-ভাবনা কর এবং বুদ্ধিমানরা উপদেশ গ্রহণ করে"-৩৮:২৯ 

➤আল কোরআনে যাকাতের উল্লেখ: 

কোরআনে বহু স্থানে যাকাতের কথা এসেছে, তবে কোথাও নির্দিষ্ট হার উল্লেখ করা হয়নি, যেমন: 

وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ

"তোমরা ছলাত সমষ্টিকে প্রতিষ্ঠা কর [অহীর (প্রার্থনা বা অনুশীলনের) মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি সংযোগ স্থাপন কর] এবং ঝাকাত আদায় করবে/কর" (২:৪৩, ২:৮৩, ২:১১০, ১৯:৩১) 

➤ ধনসম্পদ থেকে সদকা (Wealth and Zakat):

"তাদের ধনসম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করো। সেটার মাধ্যমে তুমি তাদেরকে পবিত্র করবে এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ করবে এবং তাদের উপকারে আসবে" (সূরা তাওবা 9:103) 

এমন বহু আয়াতে যাকাত প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু কোনো নির্দিষ্ট হার বলা হয়নি। আল্লাহ চাইলে সরাসরি নির্দিষ্ট পরিমাণ বা হার উল্লেখ করতে পারতেন, যেমন সালাতের সময় নির্দিষ্ট করেছেন। 

➤ সালামুন আলা রসূল (সা.) কি যাকাতের হার নির্ধারণ করেছিলেন? 

অনেকের বিশ্বাস, সালামুন আলা মুহাম্মদ (সা.) যাকাতের হার নির্ধারণ করেছিলেন। তবে কোরআন স্পষ্টভাবে বলে যে, রসূল (সা.) নতুন বিধান প্রণয়ন করতে পারেন না, বরং তিনি কেবল আল্লাহর বিধান প্রচার করেন। 

আয়াত:

"হে রসূল! তোমার প্রতি তোমার রবের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা পৌঁছে দাও; আর যদি তুমি তা না পৌঁছে দাও, তবে তোমার রিসালাতের দায়িত্ব সম্পূর্ণ হয়নি" (সূরা আল মায়েদা ৫: 67) 

আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও বিধান আরোপ: ইসলামে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও জন্য বিধান প্রণয়ন করার অধিকার নেই। আল কোরআন এ ব্যাপারে স্পষ্ট নির্দেশনা দেয়:

"বিধান শুধুমাত্র আল্লাহর।" (সূরা আনআম 6:57)

অবশ্যই কোরআনের সাথে সাংঘর্ষিক নয়: কোরআন যা নির্দেশ করে, তার সাথে কোনো অন্যথা হলে তা গ্রহণযোগ্য নয়।

"তুমি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছে, তার ভিত্তিতে বিচার কর" (সূরা মায়েদা 5:49)

3. রাসূলের বিধান:

"তিনি নিজের ইচ্ছায় কিছু বলেন না। এটি তো শুধুমাত্র এক Divine Revelation।" (সূরা নাজম 53:3-4)  

এবং আমার কাছে এই কুরআন ওহী করা হয়েছে, যেন এর দ্বারা আমি তোমাদেরকে সতর্ক করি এবং তাকেও যার কাছে তা পৌঁছবে-6:19 

এতে বোঝা যায় যে, সালামুন আলা মুহাম্মদ (সা.) নিজে যাকাতের এই হার (%) নির্ধারণ করেননি। তাহলে যাকাতের এই নির্দিষ্ট হার (২.৫%) নির্ধারণ করলো কে? কোথা থেকে, কিভাবে এলো? 

আল কুরআনুল মাবিন-এ  যাকাতের জন্য একটি নির্দিষ্ট হার উল্লেখিত নেই। যাকাত আদায়ের জন্য কিছু মৌলিক নীতি এবং উপায় দেওয়া হয়েছে। কথিত ইসলামী ইতিহাসে, উমাইয়া এবং আব্বাসী শাসনামলে যাকাতের হার ২.৫% নির্ধারণ করা হয়, যা পরবর্তীতে প্রথা হয়ে যায়। 

➤উমাইয়া শাসনামল ও নির্দিষ্ট হার প্রতিষ্ঠা: 

ইসলামের প্রথম যুগে যাকাত ছিল একটি সাধারণ দান ব্যবস্থা, যার পরিমাণ নির্ধারণ ছিল ব্যক্তি ও সমাজের ওপর নির্ভরশীল। তবে উমাইয়া শাসনের (৬৬১-৭৫০ খ্রিস্টাব্দ) সময়ে যাকাতের হার ২.৫% নির্ধারণ করা হয়। উমাইয়ারা ইসলামি রাজত্বকে একটি রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে গড়ে তোলে। অর্থনৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখতে এবং রাজস্ব সংগ্রহ সহজ করতে তারা যাকাতের নির্দিষ্ট হার নির্ধারণ করে। যেহেতু খিলাফত একটি প্রশাসনিক ব্যবস্থায় পরিণত হয়েছিল, তাই কর ব্যবস্থাকে সহজ করতে নির্দিষ্ট হার প্রতিষ্ঠা করা হয়। 

➤আব্বাসীয় যুগে (৭৫০-১২৫৮) করব্যবস্থা ও যাকাত: 

আব্বাসীয় খলিফারা (বিশেষ করে হারুন আল রশিদ ও মামুনের সময়) পূর্ববর্তী ব্যবস্থাকে আরো সুসংগঠিত করেন। তারা রাষ্ট্রীয় কোষাগারে অর্থ প্রবাহ নিশ্চিত করার জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ কর ও যাকাত আদায়ের নিয়ম চালু করেন। অর্থাৎ, এটি ইসলামী বিধানের পরিবর্তে প্রশাসনিক সিদ্ধান্ত হিসেবে কার্যকর হয়েছিল। 

➤পরবর্তী ইসলামি শাসন ও যাকাতের হার প্রতিষ্ঠা: 

পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে বিভিন্ন ফকিহ (ইসলামী আইন বিশেষজ্ঞ) ও শাসকরা যাকাতের হারকে আরও সুসংগঠিত করেন। শাফেয়ি, হানাফি, মালিকি ও হাম্বলি মাজহাবের অনুসারীরা বিভিন্ন সূত্রের ওপর ভিত্তি করে ২.৫% হারকে প্রচলিত করেন। 

📌কোরআনের নির্দেশনা বনাম প্রচলিত হার: 

কোরআন অনুসারে যাকাতের হার নির্ধারণ করা হয়নি। বরং আল্লাহ প্রতিটি ব্যক্তির উপার্জন ও সামর্থ্য অনুযায়ী দান করতে বলেছেন:

وَيَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَ

"তারা জিজ্ঞেস করে, কতটুকু ব্যয় করবে? বলো, তোমাদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত অংশ" (সূরা আল-বাকারা ২:২১৯)

এই আয়াত স্পষ্টভাবে দেখায় যে, যাকাতের নির্দিষ্ট হার নেই। বরং এটি মানুষের সামর্থ্য ও প্রয়োজন অনুযায়ী নির্ধারিত হবে। 

 📌যাকাত বনাম খুমুস: প্রকৃত হার কী হওয়া উচিত?

যেহেতু কোরআনে নির্দিষ্ট কোনো হার নেই, তাই প্রকৃতপক্ষে খুমুসের ধারণা অধিক গ্রহণযোগ্য হতে পারে। খুমুসের ক্ষেত্রে আল্লাহ কোরআনে স্পষ্টভাবে নির্দিষ্ট করেছেন যে, যে কোনো আয় থেকে ২০% (এক-পঞ্চমাংশ) প্রদান করতে হবে: 

"তোমরা যা কিছু লাভ কর, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য।" (সূরা আল-আনফাল ৮:৪১)

এটি যুদ্ধলব্ধ সম্পদের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং সকল আয় ও অর্জনের জন্য প্রযোজ্য। তাই যদি নির্দিষ্ট হার মানতে হয়, তবে ২০% খুমুসই কোরআনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, ২.৫% যাকাত নয়। 

শিক্ষা:

কোরআনে যাকাতের হার নির্দিষ্ট করা হয়নি, বরং মানুষের সামর্থ্য অনুযায়ী দানের কথা বলা হয়েছে।

সালামুন আলা মুহাম্মদ (সা.) নতুন বিধান প্রণয়নের এখতিয়ার রাখতেন না, তাই তিনি যাকাতের নির্দিষ্ট হার নির্ধারণ করেননি।

উমাইয়া ও আব্বাসীয় শাসকদের সময়ে যাকাতের হার ২.৫% নির্ধারণ করা হয়, যা পরে প্রচলিত হয়ে যায়।

কোরআনের নির্দেশনা অনুযায়ী, খুমুস (২০%) প্রকৃত হার হতে পারে, যা সকল আয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

অতএব, প্রচলিত ২.৫% যাকাতের হার মূলত ইসলামের প্রাথমিক বিধান নয়, বরং এটি রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক সুবিধার্থে পরবর্তী সময়ে গঠিত হয়েছে। প্রকৃত ইসলামী অর্থনৈতিক ব্যবস্থার দিকে ফিরে যেতে হলে, কোরআনের নির্দেশনা অনুযায়ী দান ও সম্পদ বণ্টনের নীতি অনুসরণ করাই শ্রেয়। 

খুমুস কি?

খুমুস (২০%): কোরআনের নির্দেশনা ও বিতর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি

খুমুস (خُمُسْ) অর্থ "এক-পঞ্চমাংশ" বা ২০% সম্পদ প্রদান। এটি মূলত সূরা আল-আনফাল (৮:৪১)-এ উল্লেখিত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে যুদ্ধলব্ধ সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ নির্দিষ্ট খাতে ব্যয় করতে হবে। তবে কোরআনের নির্দেশনা অনুসারে খুমুস কেবল যুদ্ধলব্ধ সম্পদের জন্যই নয়, বরং যেকোনো আয় (যেমন বেতন, ব্যবসায়িক লভ্যাংশ, খনিজ সম্পদ) থেকেও ২০% প্রদান করা উচিত। কারণ, কোরআনে যাকাতের কোনো নির্দিষ্ট হার উল্লেখ নেই, বরং এটি পরবর্তীতে উমাইয়া ও অন্যান্য শাসকগোষ্ঠী নিজেদের স্বার্থে ২.৫% নির্ধারণ করেছে। প্রকৃতপক্ষে, খুমুসই হলো প্রকৃত অর্থে আল্লাহর নির্ধারিত সম্পদ বণ্টন ব্যবস্থা। 

খুমুসের মূল কোরআনিক আয়াত:

📖 "আর জেনে রাখ, তোমরা যদি কোনো কিছু গনীমত (যা কিছু অর্জিত লাভ/সম্পদ)  হিসেবে পাও, তবে তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহর জন্য, রাসূলের জন্য, তাঁর আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য নির্ধারিত..." সূরা আল-আনফাল (৮:৪১) 

এখানে "غَنِمْتُمْ" (গনীমত) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, যা সাধারণত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বোঝায়। তবে কিছু ব্যাখ্যাকারী মনে করেন, "গনীমত" শুধু যুদ্ধলব্ধ সম্পদের জন্য নয়, বরং যেকোনো ধরণের আয়ও হতে পারে। 

গনীমত এর আয়াত ও প্রমাণ: গনীমত: একটি বিস্তৃত:

আল কোরআনে গনীমত শব্দের প্রাসঙ্গিকতা বুঝতে কিছু গুরুত্বপূর্ণ আয়াত উল্লেখ করা হলো:

 

গনীমত (غنيمة) শব্দটি ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যার অর্থ কেবল যুদ্ধে অর্জিত সম্পদ নয়। বরং এটি যে কোনো ধরনের অর্জন বা উপার্জনকে বোঝায়। ইসলামে গনীমত শব্দটি মূলত “গানাম” (غنم) থেকে এসেছে, যার অর্থ ছাগলের পাল বা ভেড়ার পাল। এটি বোঝায় যে, যে কোনো সহজলভ্য বা কষ্টসাধ্য আয়ের জন্য এই শব্দটি ব্যবহার করা হয়। 

1.      সূরা আল-আনফাল (৮:৬৯) 

فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

অর্থ: অতএব, তোমরা যা লাভ করেছ, তা থেকে শুদ্ধ ও পবিত্র হিসেবে খাদ্য ভক্ষণ কর এবং আল্লাহর সীমারেখা মেনে চলো; নিশ্চয় আল্লাহ মহা ক্ষমাশীল, পরম করুণাশীল। 

এই আয়াতে দেখা যায়, "গনীমত" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে উপার্জিত ও বৈধ আয়ের জন্য। 

2.      সূরা আল-আনফাল (৮:৪১) 

فَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ

অর্থ: জানো, তোমরা যা কিছু লাভ করেছ, তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য এবং নিকট আত্মীয়দের জন্য। 

এখানে গনীমতের প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, এটি কেবল যুদ্ধলব্ধ সম্পদ নয় বরং সমাজের জন্য একটি সম্পদ, যা সঠিকভাবে বণ্টন করতে হবে। 

3.      সূরা আল-হাদিদ (৪:৯৪) 

فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ

অর্থ: আল্লাহর কাছে প্রচুর গনীমত, অর্থাৎ প্রচুর ধন সম্পদ রয়েছে। 

এই আয়াতে আল্লাহর কাছে সকল ধরনের ধন-সম্পদের উল্লেখ রয়েছে, যা যুদ্ধের বাইরেও অন্তর্ভুক্ত। 

4.      সূরা আল-ফাতহ (৪৮:২০) 

وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيْرَةً

অর্থ: আল্লাহ তোমাদেরকে প্রচুর গনীমতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। 

এটি বোঝায় যে, আল্লাহ মানুষের জন্য বৈধ ও পবিত্রভাবে অর্জিত সম্পদের আশ্বাস দিয়েছেন। 

"গনীমত" শব্দের ব্যাপক অর্থের মধ্যে আসলেই শুধুমাত্র যুদ্ধে অর্জিত সম্পদ অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি যে কোনো ধরনের অর্জিত সম্পদকে বোঝাতে ব্যবহৃত হতে পারে, বিশেষ করে যখন তা অন্যের কাছ থেকে অধিকারিত হয়। এর একটি বিস্তৃত ও আভিধানিক অর্থ রয়েছে, যা কোনোকিছুর লাভ বা অধিকারীকরণের সাথে সম্পর্কিত।  আবিধানিক আরবি ভাষায় "গনীমত" (غنيمة) শব্দটির অর্থ হলো "লাভ" বা "অর্জন"। এটি মূলত ফায়ল (ফায়ল হলো যে ক্রিয়া বা কাজ করা হয়) যা সম্পদ লাভের বা কোনো কিছু অর্জনের প্রক্রিয়াকে বোঝায়।  গনীমতের মধ্যে শুধু যুদ্ধে অর্জিত সম্পদই নয়, বরং অন্যান্য বিভিন্ন ধরনের প্রাপ্তি, যেমন: 

খনিজ সম্পদ: যেমন তেল, গ্যাস, খনিজ খনন ইত্যাদি, যা প্রাকৃতিক সম্পদ থেকে অর্জিত হয়।

উপার্জিত বেতন: ব্যক্তিগত কাজের মাধ্যমে অর্জিত অর্থ, যা একজনের শ্রমের প্রতিফলন।

ব্যবসার লভ্যাংশ: ব্যবসার মাধ্যমে প্রাপ্ত লাভ, যা বিনিয়োগ ও পরিচালনার ফলস্বরূপ।

এইসব ক্ষেত্রেই গনীমত শব্দটি প্রযোজ্য হতে পারে, কারণ এগুলি সবই মানুষের কাজ বা সম্পদ লাভের ফল। 

আল কোরআনে যে বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে, সেটি হলো যে কোনো ধরনের অর্জন বা সম্পদের সঠিক ব্যবহার ও বণ্টন করার দায়িত্ব সমাজের উপর রয়েছে। তাই গনীমত বলতে কেবল যুদ্ধের সম্পদ নয়, বরং যেকোনো বৈধভাবে অর্জিত সম্পদ বোঝানো হয়, যার মাধ্যমে সমাজের বিভিন্ন শ্রেণীর মানুষের মধ্যে সঠিক বণ্টন করা সম্ভব। 

এটি সামাজিক ন্যায় ও অর্থনৈতিক ভারসাম্যের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

 

ইতিহাসের আলোকে খুমুস ও যাকাত

✅ (১) খুমুস বনাম যাকাত: প্রাথমিক ইসলামী সমাজে খুমুসের প্রচলন ছিল অর্থনৈতিক ভারসাম্য রক্ষার জন্য। যাকাত একটি সাধারণ দান হিসেবেও ব্যবহৃত হতো, তবে কোরআনে এর হার নির্দিষ্ট করা হয়নি। পরবর্তীতে উমাইয়া খলিফারা রাজনৈতিক স্বার্থে ২.৫% যাকাত হার নির্ধারণ করেন, যা কোরআনের মূল শিক্ষার সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ। 

✅ (২) ইসলামের প্রাথমিক যুগে খুমুসের প্রয়োগ: সালামুল আলা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সময় শুধু যুদ্ধলব্ধ সম্পদ নয়, বরং ব্যবসায়িক লভ্যাংশ, খনিজ সম্পদ ও উপহার থেকেও খুমুস আদায় করা হতো। বিভিন্ন ঐতিহাসিক দলিল অনুযায়ী, খলিফা আলী (রা.) ও আহলে বাইত এই নীতিকে সমর্থন করেছেন। 

✅ (৩) বর্তমান মুসলিম সমাজে খুমুসের প্রাসঙ্গিকতা: শিয়া সম্প্রদায়ের অনেক অনুসারী এখনো তাদের আয়ের ২০% খুমুস হিসাবে দেন, যা ইসলামের শুরুর দিকের ব্যবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সুন্নি সমাজেও কিছু ব্যক্তিগত পর্যায়ে এই পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়। 

খুমুস যেকোনো আয় থেকে দিতে হবে—এর পক্ষে যুক্তি:

১. কোরআনিক নির্দেশনা: কোরআনে সঠিকভাবে উপার্জিত অর্থের ওপর খুমুস প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এটি কেবল যুদ্ধলব্ধ সম্পদের জন্য নয়, বরং যেকোনো বৈধ আয়ের জন্য প্রযোজ্য, যেমন ব্যবসার লভ্যাংশ, বেতন ও খনিজ সম্পদ। 

فَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ

(সূরা আল-আনফাল ৮:৪১) 

এই আয়াতটি বোঝায় যে, "যা কিছু তুমি লাভ করেছ, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য।" এটি যুদ্ধের বাইরে সকল আয়ের ওপর খুমুসের ব্যতিক্রমী প্রয়োগকে নির্দেশ করে। 

✅ (১) কোরআনে "গনীমত" শব্দের প্রসারিত অর্থ: কিছু ব্যাখ্যাকারী বলেন যে, "গনীমত" শব্দ শুধু যুদ্ধলব্ধ সম্পদের জন্য সীমাবদ্ধ নয়, বরং যেকোনো ধরণের আয় বা লাভের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে। 

✅ (২) খুমুস কেবল যুদ্ধের জন্য সীমিত নয়: ৮:৪১ আয়াতে "আল্লাহ, রাসূল, আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য" খুমুস ব্যয়ের কথা বলা হয়েছে। এটি যুদ্ধের নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপট ছাড়িয়ে বৃহত্তর সামাজিক কল্যাণের দিকে ইঙ্গিত করে। 

✅ (৩) আয় ও সম্পদের ভারসাম্য: যাকাতের মতো খুমুসও ধনী-গরিবের মধ্যে সম্পদ বণ্টনের একটি নীতিমালা, যা সমাজে অর্থনৈতিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করবে। 

✅(৪)যাকাতের হার কোরআনে নির্ধারিত নয়: কোরআনে যাকাতের হার উল্লেখ নেই। এটি মূলত উমাইয়া ও অন্যান্য শাসকরা রাজনৈতিক স্বার্থে ২.৫% নির্ধারণ করেছে। প্রকৃতপক্ষে, ২০% খুমুসই হল আল্লাহর নির্ধারিত ন্যায়সঙ্গত সম্পদ বণ্টন ব্যবস্থা। 

📌খুমুস ফরজ নাকি ঐচ্ছিক?

কিছু মানুষ মনে করেন, খুমুস শুধু যুদ্ধলব্ধ সম্পদের জন্য ফরজ। তবে কোরআনের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, গনীমত শুধুমাত্র যুদ্ধের জন্য নয়, বরং যেকোনো ধরণের আয়কে বোঝায়। 

➡ যেহেতু কোরআনে যাকাতের কোনো নির্দিষ্ট হার নেই, তাই প্রকৃত ইসলামী অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় খুমুসের ২০% হারই গ্রহণযোগ্য। 

➡ যারা কোরআনের অনুসারী হয়ে ২০% খুমুস দিতে চান, তারা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর বিধান মেনে চলছেন। এটি শুধু ঐচ্ছিক নয়, বরং কোরআন অনুযায়ী ফরজ। 

সুতরাং, যারা খুমুসকে শুধুমাত্র যুদ্ধলব্ধ সম্পদের জন্য সীমাবদ্ধ রাখতে চান, তারা প্রকৃত কোরআনিক নির্দেশনার সাথে দ্বিমত করছেন। প্রকৃতপক্ষে, যেকোনো আয়ের উপর খুমুস প্রযোজ্য হওয়া উচিত। 

আপনার মতামত কী? আপনি কি মনে করেন খুমুস যেকোনো আয়ের উপর ফরজ হওয়া উচিত? নিচে কমেন্ট করে জানান! 

হ্যাঁ! অবশ্যই, খুমুস যেকোনো আয়ের উপর ফরজ হওয়া উচিত।

আল-কুরআনের আলোকে যাকাত সংক্রান্ত প্রশ্নোত্তর:

প্রশ্ন ১: যাকাত ও সদাকাহর মধ্যে পার্থক্য কী?
উত্তর: যাকাত হলো আত্মশুদ্ধির একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থা, আর সদাকাহ যাকাতের অর্থনৈতিক দিককে প্রকাশ করে। অর্থাৎ, যাকাতের ব্যাপকতা বেশি, আর সদাকাহ হলো আল্লাহর পথে ব্যয়ের একটি অংশ – (৯:১০৩, ২৩:৪)।

প্রশ্ন ২: যাকাত পরিশোধের পরিমাণ কত?

উত্তর: কুরআনে যাকাতের তিনটি পরিমাণ উল্লেখ করা হয়েছে –

1. পাঁচের এক ভাগ – (৮:৪১)
2. মৌলিক খরচের পর উদ্বৃত্ত অংশ – (২:২১৯)
3. অসচ্ছল অবস্থায় সামর্থ্য অনুযায়ী দান – (৩:১৩৪)

প্রশ্ন ৩: যাকাত কি শুধু ধনী মুসলিমদের জন্য আবশ্যক?
উত্তর: কুরআনের দৃষ্টিতে যাকাত শুধু বিত্তবানদের জন্য নয়, বরং ধনী-গরিব নির্বিশেষে সকলের জন্য ফরজ – (২:৩, ২:৪৩, ২:১৭৭, ২৪:১, ২৮:৮৫)।

প্রশ্ন ৪: যাকাত পরিশোধ না করলে কী ক্ষতি হবে?
উত্তর: যারা যাকাত পরিশোধ করে না, আল্লাহ তাদের কাফির হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন –(৪১:৭)।

প্রশ্ন ৫: যাকাত বা খুমুস কখন পরিশোধ করতে হবে?
উত্তর: যখনই আয় হবে, তখনই যাকাত বা খুমুস পরিশোধ করা আবশ্যক – (৬:১৪১)।

প্রশ্ন ৬: স্বর্ণ ও রৌপ্যের যাকাত কীভাবে পরিশোধ করতে হবে?

উত্তর: স্বর্ণ ও রৌপ্যের যাকাত টাকা-পয়সা দ্বারা পরিশোধ করা যাবে না। বরং তা অবশ্যই স্বর্ণ ও রৌপ্য দ্বারাই পরিশোধ করতে হবে – (৯:৩৪-৩৫)।

প্রশ্ন ৭: যাকাত বা খুমুসের নিসাব কত? কত পরিমাণ সম্পদ হলে পরিশোধ করা বাধ্যতামূলক?
উত্তর: কুরআনের আলোকে নিসাব নির্দিষ্ট কোনো পরিমাণে সীমাবদ্ধ নয়। বরং আয় হলে তা আল্লাহ প্রদত্ত নিয়ম অনুযায়ী ব্যয় করতে হবে। উদ্বৃত্ত থাকলে তা আল্লাহর পথে দান করতে হবে, এবং সামর্থ্য অনুযায়ী ব্যয় করা আবশ্যক – (২:২১৯, ৮:৪১, ৩:১৩৪)।
অর্থাৎ, নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদের শর্ত ছাড়াই, সামর্থ্য অনুযায়ী আল্লাহর পথে ব্যয় করা ফরজ।

প্রশ্ন ৮: কোন কোন সম্পদ বা পণ্যের যাকাত ও খুমুস দিতে হবে?
উত্তর: হালাল সকল সম্পদ ও পণ্যের যাকাত-খুমুস দিতে হবে। কুরআনের বিধান অনুসারে, যেকোনো সম্পদের পাঁচ ভাগের এক ভাগ (খুমুস) বা মৌলিক প্রয়োজন মেটানোর পর উদ্বৃত্ত অংশ ব্যয় করতে হবে। অসচ্ছল অবস্থায়ও সামর্থ্য অনুযায়ী আল্লাহর পথে ব্যয় করা উচিত – (৮:৪১, ২:২১৯)।

প্রশ্ন ৯: শাড়ি-লুঙ্গি-গামছা দ্বারা যাকাত/সাদাকাহ/খুমুস পরিশোধ করা যাবে কি?

উত্তর: যেকোনো পোশাক যেমন শাড়ি, লুঙ্গি, গামছা ইত্যাদি দান করা যায়। তবে নিম্নমানের বা কম মূল্যের জিনিস দিয়ে যাকাত পরিশোধ করা গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ, আল্লাহ প্রত্যেককে তার সামর্থ্য ও মান অনুযায়ী উত্তম বস্তু ব্যয়ের নির্দেশ দিয়েছেন। নিম্নমানের বা নিকৃষ্ট জিনিস ব্যয় করা নিষিদ্ধ – (২:২৬৭, ৫:৮৯)।

তবে যারা লুঙ্গি-গামছা-শাড়ির ব্যবসা বা উৎপাদন করে, তারা তাদের মান অনুযায়ী এসব পণ্য যাকাত হিসেবে দিতে পারবে।

আর যখন তাদেরকে বলা হলো, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অনুসরণ করো, তারা বলল, আমরা বরং সেটার অনুসরণ করি যার ওপর আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের পেয়েছি। যদি এমন হয়, তাদের পূর্বপুরুষরা কিছুই বুঝত না এবং তারা সঠিকপথে চলত না, তবুও কি!-সূরা আল বাকারা ২:১৭০।

- - - - -  - - -  - - - - - - - 

📌 আইনদাতা বা হুকুমদাতা, বিধানদাতা একমাত্র আল্লাহ! إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ

“হুকুম দেওয়ার অধিকার কেবলমাত্র আল্লাহর” (সূরা ইউসুফ ১২:৪০, ১২:৬৭), আরও দ্র: ৬:১১৪, ৬:৫৭

 اَلَا لَہُ الۡخَلۡقُ وَ الۡاَمۡرُ

➡️ “জেনে রাখ, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই”-আল-আরাফ 7:54 

“বলো! প্রকৃতপক্ষে আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ। আমার কাছে ওহী করা হয় যে, তোমাদের ইলাহ এক ইলাহ। সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাতের আশা করে থাকে, তাহলে সে যেন সংশোধনের কাজ করে এবং তার রবের ইবাদতের সাথে যেন কাউকে শিরক না করে”-সূরা আল-কাহফ ১৮:১১০

➡️ এই আয়াত থেকে বোঝা যায়: ✅ ইবাদত একমাত্র আল্লাহর জন্য—তাঁর ইবাদতে কাউকে শরীক করা যাবে না।

📖 আর তোমরা সত্যকে অসত্যের সাথে মিশ্রিত কোরো না এবং তোমরা সত্যকে গোপন কোরো না, অথচ তোমরা জানো-সূরা আল-বাকারা ২:৪২

---

➡️বিদআ (নতুন উদ্ভাবন Innovation):

ইসলামের মধ্যে এমন কিছু নতুন দ্বীনি কার্যক্রম বা আহসানুল হাদিস বিধান আল কোরআনে নেই, তাকে বলা হয় বিদআ। কুরআনে স্পষ্টভাবে নতুন উদ্ভাবন বা বিদআ সম্পর্কে সতর্কতা জ্ঞাপন করা হয়েছে, এবং এসবকে নিষিদ্ধ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

📖 সূরা আল-মায়িদা (৫:৩)

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন (ধর্ম) পূর্ণ করে দিলাম, এবং আমি তোমাদের উপর আমার নিয়ামত (অভিসম্পূর্ণ রহমত) পূর্ণ করেছি, এবং আমি তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন (ধর্ম) হিসেবে পছন্দ করেছি।”

📖 (সূরা আল-মায়িদা ৫:৩)

➡️ এই আয়াত থেকে স্পষ্ট হয় যে ইসলাম সম্পূর্ণ ও পূর্ণ হয়ে গেছে, এবং নতুন কিছু উদ্ভাবন বা পরিবর্তন করার কোনো সুযোগ নেই।

---

আল্লাহর প্রশ্ন: "তাদের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, আমরা তোমার ওপর কিতাব নাজিল করেছি, যা তাদের সামনে পাঠ করা হয়? নিশ্চয়ই এতে এমন এক সম্প্রদায়ের জন্য অনুগ্রহ এবং উপদেশ রয়েছে, যারা বিশ্বাস রাখে"

(২৯:৫১)   আর আল কোরআনকে যথেষ্ট না মনে করা মানে রাসূলের অভিযোগের শিকার হওয়া: (সূরা আল-ফুরকান ২৫:৩০)

কুরআনে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীন (ধর্ম) সম্পূর্ণ করেছেন এবং তাঁর বিধানসমূহ সম্পূর্ণরূপে প্রণীত হয়েছে। ফলে, কোনো নতুন কিছু উদ্ভাবন বা নতুন বিধান সংযোজন ইসলামে Accesses নাই এবং শিরক হিসেবে গণ্য করা হবে।

🔎একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন—আমরা সরকারকে রাষ্ট্রীয় খাতে যে ভ্যাট, ট্যাক্স, আবগারি শুল্ক ইত্যাদি প্রদান করি, তা কি ঝাকাত খাতের অন্তর্ভুক্ত হবে?

যাকাত: কুরআনের নির্দেশনা বনাম প্রচলিত পদ্ধতি:

যাকাত ও সাদাকা নিয়ে সমাজে ব্যাপক আলোচনা-সমালোচনা রয়েছে। সাধারণত, দুটি গোষ্ঠী এ বিষয়ে আগ্রহী—একটি যারা যাকাত দেন এবং অন্যটি যারা গ্রহণ করেন। মুসলিম সমাজে যুগ যুগ ধরে প্রচলিত হাদিসের ভিত্তিতে যাকাত প্রদান করা হচ্ছে, যেখানে নিসাব, হার ও বণ্টনের খাত নির্ধারিত রয়েছে।

🔹 প্রচলিত হাদিসভিত্তিক যাকাত:

হাদিস অনুসারে, যাকাত শুধুমাত্র সম্পদশালী ব্যক্তিদের ওপর ফরজ। এক বছর ধরে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ, স্বর্ণ, কৃষিজ পণ্য বা গবাদিপশু থাকলে, তার নির্দিষ্ট অংশ গরীব-অসহায়দের মাঝে বণ্টন করতে হয়। এটি মূলত সঞ্চিত সম্পদের ২.৫% এবং এটি শুধু নির্দিষ্ট কিছু গোষ্ঠীর জন্য প্রযোজ্য।

🔹 কুরআনের নির্দেশনায় যাকাত:

কুরআনে যাকাতের ধারণা আরও বিস্তৃত এবং এটি শুধু সম্পদশালীদের জন্য নির্ধারিত নয়, বরং প্রতিটি মানুষের ওপর যাকাত বাধ্যতামূলক করা হয়েছে।

📖 "যারা তাদের মধ্যে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হলে সালাত কায়েম করে, যাকাত দেয় এবং সৎ কাজের নির্দেশ দেয় ও অসৎ কাজ থেকে বিরত রাখে।" (সুরা হজ্জ ২২:৪১)

📖 "এমন লোক, যাদের ব্যবসা-বাণিজ্য ও লেনদেন আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম ও যাকাত প্রদান থেকে বিরত রাখে না।" (সুরা আন-নূর ২৪:৩৭)

এখানে স্পষ্টভাবে দেখা যায়, কুরআনে যাকাতকে সালাতের সঙ্গে সংযুক্ত করা হয়েছে। অর্থাৎ, যাকাত শুধুমাত্র ধনীদের জন্য নয়, বরং এটি সকলের জন্য একটি সামাজিক দায়িত্ব।

🔹 রাষ্ট্রীয় কর (ভ্যাট, ট্যাক্স) কি যাকাতের অন্তর্ভুক্ত?

কুরআনের নির্দেশনা অনুযায়ী, রাষ্ট্রের শাসকদের দায়িত্ব জনগণের কল্যাণে অর্থ ব্যয় করা।

📖 "তাদের সম্পদ থেকে যাকাত গ্রহণ করো, যা তাদেরকে পবিত্র করবে এবং পরিশুদ্ধ করবে" (সুরা তাওবা ৯:১০৩)

অর্থাৎ, জনগণ যে কর (ভ্যাট, ইনকাম ট্যাক্স, শুল্ক) প্রদান করে, তা যদি রাষ্ট্র সঠিকভাবে জনকল্যাণে ব্যয় করে, তবে সেটিও কুরআনের যাকাত ব্যবস্থার অন্তর্ভুক্ত হতে পারে বৈকি!

🔹 আমাদের করণীয় কী?

আমরা কুরআনের নির্দেশনা অনুযায়ী যাকাত প্রদান করবো, কেবল হাদিসের নির্ধারিত ২.৫% নিয়ম অনুসারে নয়। রাষ্ট্রীয় কর ব্যবস্থাই যাকাতের মূল কাঠামো হতে পারে, যেখানে সবাই যুক্ত।

📌 সুতরাং, কুরআনভিত্তিক যাকাত একটি সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা, যা শুধুমাত্র নির্দিষ্ট হার বা নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি সকলের জন্য কল্যাণ নিশ্চিত করে।

🔹 আসুন, কুরআনের আলোকে যাকাত ব্যবস্থাকে পুনরায় চিন্তা করি এবং বাস্তব জীবনে তা প্রয়োগের চেষ্টা করি।