শহীদ কে বা কারা? শুধু নিহত ব্যক্তিই কি শহীদ? কোরআন কী বলে?

রবের কাছে কে বা কারা শহীদ? 

'শহীদ'-এর কোরানিক সংজ্ঞা:

যারা আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রসূলের প্রতি ঈমান আনে, তারাই তাদের রবের কাছে সিদ্দিক ও শহীদ!! -আল কোরআন ৫৭:১৯

এই আয়াত অনুযায়ী, শহীদের সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে ব্যাপক সংজ্ঞা হলো:

ঈমান: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর নিখুঁত, আন্তরিক এবং মজবুত বিশ্বাস স্থাপন করে।

সিদ্দিক ও শহীদ: এই ঈমানদার ব্যক্তিরাই আল্লাহর কাছে "সিদ্দিক" (সত্যবাদী) এবং "শহীদ" (সাক্ষ্যদাতা) হিসেবে পরিগণিত হন।

এখানে "শহীদ" শব্দের অর্থ শুধু "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া" ব্যক্তি নয়, বরং এর অর্থ হলো "সাক্ষ্যদাতা"। অর্থাৎ, যারা নিজেদের জীবন, কাজ এবং বিশ্বাসের মাধ্যমে আল্লাহর একত্ববাদ ও সত্যের পক্ষে সাক্ষ্য দেন, তারাই আল্লাহর কাছে শহীদ। এটি শাহাদাতের সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক স্তর।

وَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا بِاللّٰہِ وَ رُسُلِہٖۤ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الصِّدِّیۡقُوۡنَ ٭ۖ وَ الشُّہَدَآءُ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ

📖আর যারা আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রসূলের প্রতি ঈমান আনে, তারাই তাদের রবের কাছে সিদ্দিক ও শহীদ। তাদের জন্য রয়েছে তাদের প্রতিদান ও তাদের নূর- আল কোরআন ৫৭:১৯   

যেহেতু আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনাই 'শহীদ' হওয়ার শর্ত এবং এতে মৃত্যুর কোনো উল্লেখ নেই, সেহেতু প্রত্যেক ঈমানদার (জীবিত বা মৃত) 'শহীদ'।

চলুন, এই ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়েই একটু বিশ্লেষণ করা যাক।

---

আসুন, এই আয়াতটি ভেঙে দেখি:

শর্ত: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান আনা।

ফলাফল: তারাই (ঈমানদারগণই) সিদ্দীক (সত্যনিষ্ঠ) এবং শুহাদা (সাক্ষী)।

প্রেক্ষাপট: এই মর্যাদা "তাদের রবের নিকট" (عِنۡدَ رَبِّهِمۡ)।

এই আয়াত অনুযায়ী, 'শহীদ' (যার বহুবচন 'শুহাদা') হওয়ার জন্য ঈমানই যথেষ্ট। 'শহীদ' শব্দের মূল হলো 'শাহাদা', যার অর্থ সাক্ষ্য দেওয়া। একজন মু'মিন তার বিশ্বাস, কথা ও কর্মের মাধ্যমে আল্লাহর একত্ববাদ ও সত্যের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। সুতরাং, এই আয়াত অনুযায়ী:

প্রত্যেক সত্যনিষ্ঠ ঈমানদার একজন 'শহীদ' (সাক্ষী)।

এই সংজ্ঞায় নিহত হওয়া বা মৃত্যুবরণ করার কোনো শর্ত যুক্ত করা হয়নি।

সিদ্ধান্ত ১: কোরআনের এই আয়াত অনুযায়ী, 'শহীদ' একটি গুণবাচক উপাধি যা সকল ঈমানদারের জন্য প্রযোজ্য।

ঈমানের ধারণাটি শুধুমাত্র আল্লাহ ও রাসূলের নাম উচ্চারণ করা নয়, বরং তাঁদের পক্ষ থেকে আসা একমাত্র নাযিলকৃত বিষয়কে মেনে নেওয়ার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত।

একটি চূড়ান্ত এবং সমন্বিত বিশ্লেষণ তৈরি করি।

---

এখান থেকে আমরা পাই নীতি-১: 

'শহীদ' হওয়ার মৌলিক ভিত্তি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা। এটি একটি ব্যাপক পরিচিতি যা আল্লাহর নিকট একজন মু'মিনের মর্যাদা নির্ধারণ করে।

ধাপ ২: ঈমানের স্বরূপ ও শর্ত – এটিই আপনার গুরুত্বপূর্ণ সংযোজন

ঈমান কী? এটি কি কেবল একটি মৌখিক দাবি? আপনার উল্লিখিত আয়াতগুলো এই প্রশ্নের উত্তর দেয় এবং ঈমানের স্বরূপকে স্পষ্ট করে।

رَبَّنَاۤ اٰمَنَّا بِمَاۤ اَنۡزَلۡتَ وَاتَّبَعۡنَا الرَّسُوۡلَ فَاکۡتُبۡنَا مَعَ الشّٰہِدِیۡنَ

"হে আমাদের রব! আপনি যা নাযিল করেছেন, তার উপর আমরা ঈমান এনেছি এবং আমরা এই রাসূলের অনুসরণ করেছি। সুতরাং, আমাদেরকে সাক্ষ্যদানকারীদের (শাহিদিন) অন্তর্ভুক্ত করে নিন।" (সূরা আল-ইমরান, ৩:৫৩)

এবং,

وَاِذَا سَمِعُوۡا مَاۤ اُنۡزِلَ اِلَی الرَّسُوۡلِ ... یَقُوۡلُوۡنَ رَبَّنَاۤ اٰمَنَّا فَاکۡتُبۡنَا مَعَ الشّٰہِدِیۡنَ

আর যখন তারা শোনে যা রাসূলের প্রতি নাযিল হয়েছে... তারা বলে, ‘হে আমাদের রব, আমরা ঈমান এনেছি, সুতরাং আমাদেরকে সাক্ষ্যদানকারীদের (শাহিদিন) সাথে লিখে নিন’।(সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৮৩)

এই আয়াতগুলো থেকে আমরা পাই :

ঈমানের অবিচ্ছেদ্য অংশ হলো আল্লাহ যা নাযিল করেছেন (بِمَاۤ اَنۡزَلۡتَ), তার উপর বিশ্বাস স্থাপন করা এবং রাসূলের অনুসরণ (وَاتَّبَعۡنَا الرَّسُوۡلَ) করা।

যারা এই কাজটি করে, তারাই আল্লাহর কাছে 'শাহিদীন' বা সাক্ষ্যদানকারী হিসেবে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য প্রার্থনা করে।

এর অর্থ, আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান (কোরআন) ও রাসূলের প্রদর্শিত পথের অনুসরণ ছাড়া ঈমানের দাবি অসম্পূর্ণ এবং এর ভিত্তিতে 'শহীদ' বা সাক্ষীর মর্যাদা লাভ করা সম্ভব নয়।

পর্যবেক্ষণটি এখানে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ: 

যে ব্যক্তি একমাত্র আল-কোরআনের বিধান মানে না বা রাসূলের অনুসরণকে অস্বীকার করে (রাসুলগন একমাত্র অহীর আয়াতই অনুসরন করতেন দ্র: ৪৬:৯), সে সূরা ৫৭:১৯-এর ঈমানের শর্তই পূরণ করতে পারে না। সুতরাং, তার 'শহীদ' হওয়ার প্রশ্নই আসে না।

ধাপ ৩: সাক্ষ্যের চূড়ান্ত বহিঃপ্রকাশ ও তার প্রতিদান

এখন প্রশ্ন আসে, এই ঈমান ও অনুসরণের সর্বোচ্চ প্রমাণ কী? যখন একজন ব্যক্তি আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান ও রাসূলের পথকে প্রতিষ্ঠা করার জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করে, তখন তার সাক্ষ্য (শাহাদাহ) চূড়ান্ত রূপ লাভ করে। এই সর্বোচ্চ ত্যাগকারীদের জন্য কোরআন একটি বিশেষ অবস্থা বর্ণনা করেছে:

➥ যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদেরকে মৃতের হিসাবে ধরো না। বস্তুত তারা তাদের রবের কাছে সম্মানিত ও জীবিকাপ্রাপ্ত। আল্লাহ তাদেরকে যে সম্মান/মর্যাদা দান করেছেন তাতে তারা আনন্দিত; তারা তাদের জন্যও আনন্দ প্রকাশ করে যারা তাদের পেছন থেকে এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি ; তাদের কোন ভয় ও দুশ্চিন্তা নেই জেনে তারা আনন্দিত। -আয়াত 3:১৬৯-১৭০ 

🔗[রেফারেন্স ➤ [ হায়াত= সম্মানিত/অভিবাদন প্রাপ্ত ৪:৮৬; ১০:১০; ১৪:২৩; ২৪:৬১; ২৫:৭৫] [ আল্লাহ ওয়ালাদের মৃত্যুর স্বাদ কত মধুর= ১৬:২৮-৩২] [২:১৫৪]

وَلَا تَقُوۡلُوۡا لِمَنۡ یُّقۡتَلُ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ اَمۡوَاتٌ ۚ بَلۡ اَحۡیَآءٌ وَّلٰکِنۡ لَّاتَشۡعُرُوۡنَ  

📖 যারা আল্লাহর রাস্তায় নিহত হয়, তাদেরকে মৃত বলো না। বরং তারা সম্মানিত/অভিবাদন প্রাপ্ত ; কিন্তু তোমরা অনুভব করতে পার না। 

-আয়াত 2:154   [মৃত্যু কি?=(৩৬:৫২)]     

লক্ষ্য করুন- "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া" বা "কুতলু ফী সাবীলিল্লাহ" ব্যক্তিদের এত মর্যাদা আল্লাহ ঘোসণা করেছেন কিন্তু  আয়াতে কোথাও কি তাঁদেরকে ’শহীদ’ বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে কি? যাঁরা আল্লাহর পথে নিহত হন অথবা মৃতুবরন করেন তাদেরকে আল্লাহ শহীদ বলে আখ্যা দেননি তাঁদেরকে বলা হয়েছে ’আহইয়া’ (সম্মানিত/অভিবাদন/মর্যাদাবান) ।  

কোরআন আল্লাহর পথে নিহতদের জন্য 'আহইয়া' শব্দটি ব্যবহার করে তাদের বিশেষ অবস্থাকে বর্ণনা করেছে।

• 'আহইয়া' (জীবিত) হলো ঈমানের সাক্ষ্য দিতে গিয়ে সর্বোচ্চ ত্যাগ স্বীকারকারীদের জন্য একটি বিশেষ প্রতিদানমূলক অবস্থা। এটি তাদের উপাধি নয়, বরং তাদের অর্জিত পুরস্কার।

এখানে আল্লাহ তাদের মৃত্যু-পরবর্তী একটি বিশেষ অবস্থা (State of being) বর্ণনা করছেন। এটি কোনো উপাধি নয়, বরং একটি বাস্তব অবস্থা যা সাধারণ মানুষের বোধগম্য নয়। আল্লাহ এখানে একটি ভুল ধারণা সংশোধন করছেন।

 
সমন্বিত চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত:

1. শহীদ কে? কোরআনের আলোকে 'শহীদ' (সাক্ষী) এমন ব্যক্তি যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে। তবে এই ঈমান কোনো শূন্য দাবি নয়; এর অর্থ হলো আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাব (কোরআন) ও রাসূলের অনুসরণ ৪৬:৯)। যে এই শর্ত পূরণ করবে, সেই আল্লাহর নিকট 'শহীদ' হিসেবে গণ্য।

2. 'আহইয়া' কী? এটি সেই সর্বোচ্চ সাক্ষ্যদানকারীর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত একটি বিশেষ সম্মান ও অলৌকিক অবস্থা, যা সাধারণ মানুষের উপলব্ধির বাইরে।

3. যে কাউকে কি শহীদ বলা যাবে? 

না। প্রথমত, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই নাযিলকৃত বিধান ও রাসূলের অনুসারী হতে হবে। দ্বিতীয়ত, তার ঈমানের সত্যতা ও গভীরতার চূড়ান্ত বিচারক একমাত্র আল্লাহ। তাই দুনিয়াতে আমরা শুধু সেই ব্যক্তিকে 'শহীদ' হিসেবে বিশেষভাবে চিহ্নিত করতে পারি, যার কর্ম (আল্লাহর পথে জীবনদান) আমাদের কাছে তার সাক্ষ্যের চূড়ান্ত প্রমাণ হিসেবে দৃশ্যমান হয়েছে। অন্যদের ক্ষেত্রে আমরা কেবল আশা করতে পারি যে আল্লাহ তাদের 'শাহিদীন'-এর অন্তর্ভুক্ত করবেন।

এই সমন্বিত বিশ্লেষণটি কোরআনের বিভিন্ন আয়াতের মধ্যে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ চিত্র তুলে ধরে এবং 'শহীদ' ও 'আহইয়া'র ধারণাকে আরও সুস্পষ্ট করে। আপনার সংযোজিত পয়েন্টটি এই আলোচনার একটি অপরিহার্য অংশ।

বিশ্লেষণ ৩: ব্যাপক ভাবনায় বিতর্কের অবসান যেভাবে: দুটি ধারণার সম্পর্ক – সাধারণ ও বিশেষ (General vs. Specific)

এখন প্রশ্ন হলো, এই দুটি সিদ্ধান্তের মধ্যে সম্পর্ক কী? তারা কি পরস্পর বিচ্ছিন্ন? নাকি একটি আরেকটির অংশ?

কোরআনের বর্ণনাভঙ্গি অনুযায়ী, প্রায়শই একটি সাধারণ নীতি বর্ণনা করার পর তার একটি বিশেষ বা সর্বোচ্চ উদাহরণ তুলে ধরা হয়।

1. সাধারণ নীতি (General Rule): সকল ঈমানদার 'শহীদ' বা সাক্ষী (৫৭:১৯)। এটি হলো পরিচয় বা উপাধি (Title)।

2. বিশেষ প্রয়োগ (Specific Application): এখন ভাবুন, এই 'সাক্ষ্য' (শাহাদাহ) দেওয়ার সর্বোচ্চ রূপ কী হতে পারে? একজন ব্যক্তি তার জীবন দিয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছে যে আল্লাহর পথ তার নিজের জীবনের চেয়েও প্রিয়। এটিই সাক্ষ্যের চূড়ান্ত ও সর্বোচ্চ পর্যায়।

যে ব্যক্তি তার জীবন দিয়ে সাক্ষ্য দিল, সে কি 'শহীদ' (সাক্ষী) উপাধির আওতা থেকে বেরিয়ে গেল? নাকি সে এই উপাধির সবচেয়ে যোগ্য এবং আদর্শ উদাহরণে পরিণত হলো?

যৌক্তিকভাবে, সে 'শহীদ' উপাধির সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছে গেল।

এখন আল্লাহ এই সর্বোচ্চ স্তরের শহীদদের জন্য একটি বিশেষ পুরস্কার বা অবস্থার কথা ঘোষণা করলেন, যা হলো 'আহইয়া' বা এক বিশেষ জীবন।

একটি উপমা দ্বারা বিশ্লেষণ:

ধরুন, একটি দেশের সংবিধানে বলা হলো: "যারা দেশের আইন মেনে চলে এবং দেশের প্রতি অনুগত, তারাই 'সুনাগরিক'।"

• এটা হলো সাধারণ সংজ্ঞা। দেশের সকল আইন মেনে চলা ব্যক্তিই 'সুনাগরিক'।

এখন, একজন সৈন্য দেশের জন্য যুদ্ধ করতে গিয়ে জীবন দিল। রাষ্ট্রপতি ঘোষণা করলেন: "এই বীরদের মৃত ভেবো না, তারা জাতির হৃদয়ে 'অমর'।"

• এখানে 'অমর' শব্দটি তাদের বিশেষ অবস্থাকে বর্ণনা করছে।

এখন যদি প্রশ্ন করা হয়: "ওই সৈন্যকে কি 'সুনাগরিক' বলা যাবে? সংবিধানে তো শুধু আইন মানার কথা বলা আছে, জীবন দেওয়ার কথা নেই।"

উত্তর কী হবে? উত্তর হবে: "অবশ্যই সে 'সুনাগরিক'। সে তো শুধু আইনই মানেনি, বরং আনুগত্যের সর্বোচ্চ উদাহরণ সৃষ্টি করেছে। তাই সে শুধু 'সুনাগরিক'ই নয়, সে 'বীরশ্রেষ্ঠ সুনাগরিক'। আর 'অমর' হলো তার এই ত্যাগের জন্য রাষ্ট্র কর্তৃক প্রদত্ত একটি বিশেষ সম্মান ও অবস্থা।"

চূড়ান্ত চুলচেরা সারসংক্ষেপ:

1. 'শহীদ' একটি উপাধি: কোরআন অনুযায়ী (৫৭:১৯), 'শহীদ' হলো সেই ব্যক্তির উপাধি যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানের মাধ্যমে সত্যের সাক্ষ্য দেয়। এই অর্থে, সকল খাঁটি মু'মিনই 'শহীদ'। এটি হলো ব্যাপক অর্থ (General Meaning)।

2. 'আল্লাহর পথে নিহত' একটি কর্ম: এটি হলো সাক্ষ্য (শাহাদাহ) প্রদানের সর্বোচ্চ এবং চূড়ান্ত কর্ম। যে এই কর্ম করে, সে 'শহীদ' উপাধির সবচেয়ে শক্তিশালী দাবিদার।

3. 'আহইয়া' একটি পুরস্কার/অবস্থা: এটি কোনো উপাধি নয়, বরং সেই চূড়ান্ত কর্ম সম্পাদনকারীর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বিশেষ পুরস্কার ও অলৌকিক অবস্থা। 'আহইয়া' শব্দটি তাদের উপাধি ('শহীদ')-কে বাতিল করে না, বরং তাদের বিশেষত্বকে তুলে ধরে।

সুতরাং, সকল ঈমানদারকেই 'শহীদ' বলা যায়। তবে, আল্লাহর পথে নিহত ব্যক্তিকে 'শহীদ' বলাটা ভুল নয়, বরং তা হলো এই উপাধির সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে সুনির্দিষ্ট প্রয়োগ। তারা 'শহীদ' কারণ তারা জীবন দিয়ে সাক্ষ্য দিয়েছে, এবং তারা 'আহইয়া' কারণ আল্লাহ তাদের সেই সাক্ষ্যের প্রতিদান স্বরূপ এক বিশেষ জীবন দান করেছেন। একটি তাদের কর্মভিত্তিক উপাধি, অন্যটি তাদের পুরস্কারভিত্তিক অবস্থা।

...ওয়াল্লাহু ইয়া'লামু ওয়া আন্তুম লা তা'লামুন
"...আর আল্লাহ জানেন, তোমরা জানো না।" (আয়াত ২:২১৬, ২:২৩১, ৩:৬৬)
"সদাকাল্লাহু ওয়া রাসূলুহ"  (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্যই বলেছেন’) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ২২

আলহামদুলিল্লাহি রব্বিল আলামিন!