🌬️রূহ→🧠নফস→💫সদর→💖ক্বলব→🔥ফুয়াদ কি? -নিশ্চয় কান ও চোখ ও ফুয়াদ, সেগুলোর প্রত্যেকটি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে!

নিশ্চয় কান ও চোখ ও ফুয়াদ, সেগুলোর প্রত্যেকটি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে!- আল কুরআন ১৭:৩৬

👂 👁️  💖 👂 👁️  💖 

১. রূহ (الروح): এটি হলো দেহের প্রাণশক্তি, অনেকটা বাড়ির বিদ্যুৎ ব্যবস্থার মতো। রূহ আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা এক ঐশী শক্তি, যা দেহকে জীবন্ত ও সচল রাখে। এটি ছাড়া দেহ নিষ্প্রাণ।

২. নফস (النفس): এটি হলো সেই স্বতন্ত্র সত্তা বা ‘আমি’, যা দেহ ও রূহের মিলনে তৈরি হয়। রূপক অর্থে, ইনি হলেন বাড়ির মালিক বা বাসিন্দা। এই নফসেরই ইচ্ছা, আকাঙ্ক্ষা, চেতনা এবং পরিচয় রয়েছে। সে-ই ভালো-মন্দের সিদ্ধান্ত নেয় এবং কর্মফল ভোগ করে।

৩. সদর (الصدر): এটি হলো নফসের বহিরাবরণ বা বক্ষ। রূপক অর্থে, এটি বাড়ির প্রবেশদ্বার বা আঙিনা। বাইরের জগতের যাবতীয় তথ্য, কুমন্ত্রণা বা অনুপ্রেরণা এখানেই প্রথম প্রবেশ করে।

৪. ক্বলব (القلب): এটি হলো অন্তর বা মন, যা মানবসত্তার কেন্দ্র। রূপক অর্থে, এটি বাড়ির কেন্দ্রীয় বৈঠকখানা। এখানেই বিশ্বাস, ভালোবাসা, ঘৃণা এবং সিদ্ধান্তের মতো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো প্রক্রিয়াজাত হয়। ক্বলব পরিশুদ্ধ হলে পুরো সত্তাই পরিশুদ্ধ হয়ে যায়।

৫. ফুয়াদ (الفؤاد): এটি ক্বলবের গভীরতম স্তর, যেখানে জ্ঞান ও উপলব্ধি চূড়ান্ত রূপ লাভ করে। রূপক অর্থে, এটি হলো বাড়ির সুরক্ষিত জ্ঞানভাণ্ডার বা ভল্ট। এখানে অর্জিত জ্ঞান ও বিশ্বাস দৃঢ় ও সংশয়মুক্ত থাকে।

রূহ, নফস, সদর, ক্বলব ও ফুয়াদ-এর সামগ্রিক সম্পর্ক নিয়ে আল-কুরআনের আয়াত ও একটি সহজবোধ্য রূপকের আলোকে একটি বিস্তারিত খুৎবা নিচে পেশ করা হলো।

রূপক চিত্র: এখানে রূহ, নফস, সদর, ক্বলব ও ফুয়াদকে একটি সামগ্রিক আধ্যাত্মিক কাঠামোর অংশ হিসেবে দেখানো হয়েছে, যা মানব আত্মার রহস্যকে কুরআনের আলোকে ও রূপকের মাধ্যমে তুলে ধরে।

---

কুরআন ও রূপকের আলোকে রূহ, নফস, সদর, ক্বলব ও ফুয়াদের সামগ্রিক পরিচয়:

আল-কুরআনে আল্লাহ সু. তা'আলা মানবসত্তার গঠন ও তার আধ্যাত্মিক জগতের এক গভীর চিত্র তুলে ধরেছেন। মানুষের অভ্যন্তরীণ এই জগৎকে বুঝতে হলে কয়েকটি মৌলিক পরিভাষা জানা অপরিহার্য: 

রূহ (الروح), নফস (النفس), সদর (الصدر), ক্বলব (القلب) এবং ফুয়াদ (الفؤاد)। এই শব্দগুলো বিচ্ছিন্ন কোনো ধারণা নয়, বরং একটি সমন্বিত ও স্তরভিত্তিক ব্যবস্থার অংশ।

এই জটিল ও রহস্যময় সম্পর্কটি বোঝার জন্য আমরা একটি সহজ রূপক ব্যবহার করব—‘একটি আলোকিত বাড়ি’। এই রূপকের মাধ্যমে আমরা দেখব কিভাবে এই প্রতিটি উপাদান একে অপরের সাথে সম্পর্কিত এবং কিভাবে তারা একসাথে কাজ করে।

১. রূহ (الروح): বাড়ির প্রাণশক্তি বা ঐশী বিদ্যুৎ:

মানব অস্তিত্বের সূচনা হয় ‘রূহ’ থেকে। রূহ হলো আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আসা এক বিশেষ ঐশী আদেশ বা জীবন-স্পন্দন, যা নিষ্প্রাণ মাটির দেহকে প্রাণবন্ত করে তোলে। এটি হলো সেই বিশুদ্ধ শক্তি, যা ছাড়া মানব অস্তিত্ব অকল্পনীয়।

• রূপক: একটি বাড়িতে বিদ্যুৎ না থাকলে যেমন সবকিছু অন্ধকার, নিষ্প্রাণ ও অচল হয়ে পড়ে, তেমনি রূহ ছাড়া মানবদেহ একটি নিষ্প্রাণ কাঠামো মাত্র। রূহ হলো এই বাড়ির ঐশী বিদ্যুৎ বা জীবন-শক্তি।

• কুরআনের আলোকে: রূহের প্রকৃতি ও উৎস সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, এটি তাঁর একটি বিশেষ আদেশ এবং এর পূর্ণ জ্ঞান মানুষের আয়ত্তের বাইরে।

  "আর তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করে। বলুন, ‘রূহ আমার রবের আদেশঘটিত বিষয় এবং তোমাদেরকে জ্ঞানের সামান্যই দেওয়া হয়েছে’।" (সূরা আল-ইসরা, ১৭:৮৫)

  আদম (সা:)-এর সৃষ্টি প্রসঙ্গে আল্লাহ সু.তা.বলেন- তিনি তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছিলেন।

  এরপর যখন তাকে আমি সুগঠিত করব এবং তার মধ্যে আমার রূহ থেকে ফুঁকে দিব, তখন তার জন্য/উদ্দেশ্যে সিজদাকারী হয়ে তোমরা অবনত হও (সূরা আল-হিজর, ১৫:২৯)

সুতরাং, রূহ হলো পবিত্র, ঐশী ও জীবনের মূল উৎস।

রূপক চিত্র: এটি রূহকে ঐশী বিদ্যুৎ হিসেবে তুলে ধরে, যা একটি বাড়িকে প্রাণবন্ত করে তোলে ঠিক যেমন রূহ মানবদেহে প্রাণ সঞ্চার করে।

২. নফস (النفس): বাড়ির মালিক বা বাসিন্দা-

যখন আল্লাহর প্রেরিত রূহ মানবদেহের সাথে মিলিত হয়, তখন যে স্বতন্ত্র, চেতনাশীল ও ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন সত্তা বা ‘আমি’-এর জন্ম হয়, তাই হলো ‘নফস’। নফস হলো সেই সত্তা, যে ভালো-মন্দ পছন্দ করার স্বাধীনতা পায় এবং তার কর্মের জন্য দায়ী থাকে। (‘নফস’=‘আমি’  দ্র: আয়াত ১৫:২৯, ৩৮:৭২, ৯১:৭-১০, ৩৯:৭০, ২:২৮৬, ২৯:৫৭)।r

রূপক: রূহ যদি বাড়ির বিদ্যুৎ হয়, তবে নফস হলো সেই বাড়ির মালিক বা বাসিন্দা, যে এই বিদ্যুৎ ব্যবহার করে জীবনযাপন করে। এই বাসিন্দার চরিত্র ও কর্মের ওপরই নির্ভর করে বাড়ির ভেতরের পরিবেশ কেমন হবে। এই মালিককেই তার সব কাজের হিসাব দিতে হবে।

কুরআনের আলোকে: নফসের পরিশুদ্ধি বা কলুষিত হওয়ার বিষয়টি তার নিজের কর্মের ওপর নির্ভরশীল।

সে-ই সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে (নফসকে) পবিত্র করেছে। আর সে-ই ব্যর্থ হয়েছে, যে নিজেকে কলুষিত করেছে। (সূরা আশ-শামস, ৯১:৯-১০)

নফসকেই পুরস্কার বা তিরস্কার করা হবে, কারণ সে-ই কর্ম সম্পাদনকারী।

"যে সৎকর্ম করে, তা তার নিজের (لِنَفْسِهِ) জন্য এবং যে মন্দকর্ম করে, তা তার উপরই বর্তাবে।" (সূরা আল-জাসিয়া, ৪৫:১৫)

রূপক চিত্র: এখানে সদরকে একটি প্রশস্ত আঙিনা বা প্রবেশদ্বার হিসেবে দেখানো হয়েছে, যেখানে আলো ও ছায়ার দ্বন্দ্ব ফুটে উঠেছে। এটি ক্বলবের বাইরের প্রতিরক্ষা স্তর হিসেবে নফসের আধ্যাত্মিক কাঠামোকে তুলে ধরে।

৩. সদর (الصدر): বাড়ির প্রবেশদ্বার বা আঙিনা-

সদর হলো নফসের আধ্যাত্মিক কাঠামোর সবচেয়ে বাইরের স্তর। এর শাব্দিক অর্থ ‘বক্ষ’। এটি হলো সেই স্থান, যেখানে বাইরের জগতের সব ধরনের প্রভাব—ভালো ও মন্দ—প্রথম এসে পৌঁছায়।

রূপক চিত্র: যেখানে ক্বলবের সদর দরজা আলো ও ছায়ার দ্বন্দ্বের প্রতীক হিসেবে দেখানো হয়েছে। 

• রূপক: সদর হলো বাড়ির প্রশস্ত প্রবেশদ্বার বা আঙিনা। এই আঙিনায় যেমন ভালো অতিথি (হেদায়েতের আলো) আসতে পারে, তেমনি খারাপ অতিথিও (শয়তানের কুমন্ত্রণা) প্রবেশ করার চেষ্টা করে।

• কুরআনের আলোকে: আল্লাহ যখন কাউকে হেদায়েত দেন, তখন তার বক্ষকে উন্মুক্ত করে দেন।

  আল্লাহ যার হিদায়াত করতে চান, তিনি ইসলামের জন্য তার সদরকে (صَدْرَهُ) উন্মুক্ত করে দেন...। (সূরা আল-আন'আম, ৬:১২৫)

  আবার, শয়তানও এই সদরেই কুমন্ত্রণা দেয়।

  "...যে কুমন্ত্রণা দেয় মানুষের বক্ষসমূহে (صُدُورِ النَّاسِ)" (সূরা আন-নাস, ১১৪:৫)

  

  রূপক চিত্র: এখানে সদরকে একটি প্রশস্ত আঙিনা বা প্রবেশদ্বার হিসেবে দেখানো হয়েছে, যেখানে আলো ও ছায়ার দ্বন্দ্ব স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। এটি ক্বলবের বাইরের প্রতিরক্ষা স্তর হিসেবে নফসের আধ্যাত্মিক কাঠামোকে তুলে ধরে। 

৪. ক্বলব: বাড়ির কেন্দ্রীয় বৈঠকখানা-

সদরের গভীরে অবস্থিত ক্বলব বা অন্তর। এটি হলো আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্র, যেখানে ঈমান, কুফর, নিয়ত, ভালোবাসা, ঘৃণা ও সিদ্ধান্তের মতো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো অবস্থান করে। ‘ক্বলব’ শব্দটি পরিবর্তনশীলতা বোঝায়, তাই এটি সর্বদা ঈমান ও কুফরের মধ্যে দোদুল্যমান থাকতে পারে।

• রূপক: ক্বলব হলো বাড়ির কেন্দ্রীয় বৈঠকখানা, যেখানে বাড়ির মালিক (নফস) গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেয়। এই কক্ষটি যদি পরিচ্ছন্ন ও আলোকিত থাকে, তবে সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়া সহজ হয়। আর যদি অপরিচ্ছন্ন থাকে, তবে ভুল সিদ্ধান্ত নেওয়ার আশঙ্কা বাড়ে।

• কুরআনের আলোকে: পরকালে মুক্তি পাওয়ার জন্য একটি সুস্থ ও পরিশুদ্ধ অন্তর অপরিহার্য।

  "যেদিন কোনো সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কাজে আসবে না, তবে যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে সুস্থ অন্তর  (ক্বলবিন সালিম بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) নিয়ে আসবে (সে-ই মুক্তি পাবে)।" (সূরা আশ-শু'আরা, ২৬:৮৮-৮৯)

ক্বলব হলো ঈমানের কেন্দ্রস্থল:

কিন্তু আল্লাহ তোমাদের কাছে ঈমানকে প্রিয় করেছেন এবং তাকে তোমাদের ক্বলবে (فِي قُلُوبِكُمْ) সুশোভিত করেছেন। (সূরা আল-হুজুরাত, ৪৯:৭)

ওরাই, যাদের ক্বলবের মধ্যে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা তাদের শক্তিশালী করেছেন-সূরা আল মুজাদালাহ ৫৮:২২ 

ক্বলবে কুরআন নাযিল করা হয়েছে:

 "এবং নিশ্চয় এই কুরআন বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে নাযিলকৃত। বিশ্বস্ত রূহ এটা নিয়ে অবতরণ করেছে। আপনার ক্বলবে (অন্তরে), যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন।"  সূরা আশ-শু'আরা (২৬:১৯২-১৯৪): 

"বলুন! ‘যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু, (সে জেনে রাখুক) নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর নির্দেশে আপনার ক্বলবে কুরআন নাযিল করেছেন...’।" সূরা আল-বাকারাহ (২:৯৭)

রূপক চিত্র: এখানে ক্বলবকে একটি কেন্দ্রীয় বৈঠকখানা হিসেবে দেখানো হয়েছে, যেখান থেকে দুটি পথ বের হয়েছে: একটি আলোর দিকে, আরেকটি অন্ধকারের দিকে। এটি অন্তরের সিদ্ধান্তক্ষমতা ও পরিবর্তনশীলতার গভীর রূপক তুলে ধরে।

 নিশ্চয়ই 

👂 কান: 👁️ চোখ: 💖 ফুয়াদ (অন্তর)   জিজ্ঞাসা করা হবে-

রূপক চিত্র: এটি ফুয়াদকে একটি গোপন ভল্ট হিসেবে তুলে ধরেছে, যেখানে রূহের আলো ক্বলবকে ভেদ করে প্রবেশ করে এবং প্রজ্ঞার আলোয় রূপান্তরিত হয়। 

৫. ফুয়াদ (الفؤاد): বাড়ির সুরক্ষিত জ্ঞানভাণ্ডার-

ফুয়াদ হলো ক্বলবেরও গভীরতম স্তর, এর অন্তঃস্থল। এটি গভীর উপলব্ধি, প্রত্যক্ষ জ্ঞান এবং দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকিন) স্থান। ক্বলব যেখানে দ্বিধান্বিত হতে পারে, ফুয়াদ সেখানে সত্যকে সরাসরি দর্শন করে এবং কোনো সংশয় ছাড়াই তা গ্রহণ করে।

(ফুয়াদ এবং আফিদা এর পার্থক্য: 

ফুয়াদ (الفؤاد): এটি একবচন (Singular)। অর্থ: একটি অন্তর বা অন্তঃকরণ।  আফিদা (الأفئدة): এটি 'ফুয়াদ' শব্দের বহুবচন (Plural)। অর্থ: অন্তরসমূহ বা অন্তঃকরণসমূহ)

• রূপক: ফুয়াদ হলো বাড়ির সবচেয়ে গোপন ও সুরক্ষিত কক্ষ বা ভল্ট (The Vault), যেখানে সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ—দৃঢ় বিশ্বাস ও প্রজ্ঞা—সংরক্ষিত থাকে। রূহের আলো যখন ক্বলবকে ভেদ করে এই কক্ষে পৌঁছায়, তখন তা প্রজ্ঞার আলোয় রূপান্তরিত হয়।

• কুরআনের আলোকে: ফুয়াদ যা প্রত্যক্ষ করে, তা নিয়ে কোনো মিথ্যাচার করে না। ঊর্ধ্বলোকের ভ্রমণের ঘটনায় নবী (সা:)-এর অভিজ্ঞতা প্রসঙ্গে বলা হয়েছে:

  "তিনি যা দেখেছেন, তাঁর ফুওয়াদ (الْفُؤَادُ) তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেনি।" (সূরা আন-নাজম, ৫৩:১১)

আল্লাহ মানুষকে ফুয়াদ দিয়েছেন গভীর উপলব্ধির জন্য, যার জন্য তাকে জবাবদিহি করতে হবে।

"নিশ্চয়ই কান, চোখ এবং অন্তর (ফুয়াদ)—এগুলোর প্রত্যেকটির ব্যাপারে (জিজ্ঞাসিত) হতে হবে।" (সূরা আল-ইসরা, ১৭:৩৬)

রূপক চিত্র: এখানে ফুয়াদকে একটি গোপন ভল্ট হিসেবে দেখানো হয়েছে, যার ভেতরে রয়েছে একটি উজ্জ্বল রত্ন। এটি গভীর উপলব্ধি, দৃঢ় বিশ্বাস এবং দ্বিধাহীন সত্যের প্রতীক। 

 স্তরভিত্তিক প্রবাহ ও মুমিনের সাধনা:

এই পাঁচটি উপাদানের সম্পর্কটি একটি প্রবাহের মতো কাজ করে:

1. উৎপত্তি: আল্লাহ তাঁর আদেশ থেকে রূহ প্রেরণ করেন।

2. সত্তার জন্ম: রূহ দেহের সাথে মিলিত হয়ে স্বতন্ত্র নফস (সত্তা) গঠন করে।

3. আধ্যাত্মিক ক্রিয়া: এই জীবন্ত নফস তার সদর দিয়ে বাইরের জগৎ অনুভব করে, ক্বলব দিয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে এবং ফুয়াদ দিয়ে গভীর সত্য উপলব্ধি করে।

মৃত্যুর সময় যখন রূহকে দেহ থেকে বের করে নেওয়া হয়, তখন নফসের জাগতিক কার্যকলাপ শেষ হয়ে যায়।

একজন মুমিনের সাধনা হলো তার নফসকে এমনভাবে পরিশুদ্ধ (তাযকিয়া) করা, যেন তার সদর সর্বদা হেদায়েতের জন্য উন্মুক্ত থাকে, তার ক্বলব একটি ‘সুস্থ অন্তরে’ (ক্বলবে সালীম) পরিণত হয় এবং তার ফুয়াদ রূহের ঐশী আলোকে কোনো বাধা ছাড়াই গ্রহণ করে ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাসে পৌঁছাতে পারে।

সারসংক্ষেপ:

অতএব, রূহ, নফস, সদর, ক্বলব ও ফুয়াদ মানব অস্তিত্বের এক অবিচ্ছেদ্য ও স্তরভিত্তিক আধ্যাত্মিক কাঠামো। এটি কোনো দার্শনিক তত্ত্ব নয়, বরং পবিত্র কুরআনে বর্ণিত এক বাস্তব চিত্র। এই কাঠামোটি অনুধাবন করার মাধ্যমে একজন মানুষ নিজেকে আরও ভালোভাবে চিনতে পারে এবং আত্মশুদ্ধির পথে যাত্রা করতে পারে। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক ঐশী মানচিত্র, যা অনুসরণ করে মানুষ তার রবের সন্তুষ্টি অর্জনের পথে এগিয়ে যেতে পারে।

রূপক চিত্র: এখানে ফেরেশতারা নফসকে কব্জা করছেন, আর রূহ আল্লাহর আদেশ হিসেবে আলাদা অবস্থানে রয়েছে। 

১. মৃত্যুর সময় ফেরেশতারা কি ‘নফস’ কব্জা করেন নাকি ‘রূহ’?

কুরআনের পরিভাষা অনুযায়ী, মৃত্যুর সময় যা কব্জা করা হয় বা যা মৃত্যুবরণ করে, তাকে 'নফস' (نفس) বলা হয়েছে।

• সূরা আয-যুমার (৩৯:৪২):

  আল্লাহই জীবসমূহের প্রাণ (الْأَنْفُسَ) হরণ করেন তাদের মৃত্যুর সময় এবং যারা মরেনি তাদের নিদ্রার সময়। অতঃপর যার জন্য তিনি মৃত্যুর ফয়সালা করেন, তার প্রাণ তিনি রেখে দেন এবং অন্যগুলো ফিরিয়ে দেন একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য। নিশ্চয় এতে চিন্তাশীল লোকদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে।

  এখানে 'আল-আনফুস' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, যা 'নফস'-এর বহুবচন। এই আয়াতটি স্পষ্টভাবে বলছে যে আল্লাহ 'নফস' বা সত্তাকে কব্জা করেন।

• সূরা আল-আন'আম (৬:৯৩):

  "...যদি আপনি দেখতেন যখন যালিমরা মৃত্যুযন্ত্রণা ভোগ করে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত বাড়িয়ে বলে, 'তোমাদের নফসগুলো বের করে দাও (أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ)..."

  এখানেও ফেরেশতারা 'নফস' বের করে দিতে বলছে।

তাহলে 'রূহ'-এর ভূমিকা কী?

'রূহ' হলো সেই ঐশী জীবন-শক্তি যা নফসকে সজীব রাখে। যখন মৃত্যুর সময় আসে, তখন দেহ থেকে রূহের সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এই সংযোগ বিচ্ছিন্ন হওয়ার ফলেই 'নফস' দেহ ত্যাগ করে এবং তার জাগতিক জীবনের অবসান ঘটে।

সহজভাবে বলতে গেলে:

• 'রূহ' হলো সেই শক্তি যা দেহকে সজীব রাখে।

• 'নফস' হলো সেই সত্তা বা 'আমি', যা এই সজীব দেহকে ব্যবহার করে জীবনযাপন করে।

মৃত্যুর প্রক্রিয়াটি হলো রূহের সংযোগ বিচ্ছিন্ন হওয়া, যার ফলে নফস দেহ থেকে কব্জা হয়ে যায়। তাই কুরআনে 'নফস' কব্জা করার কথা বলা হয়েছে, কারণ 'নফস'ই হলো সেই সত্তা যে স্বাদ গ্রহণ করে, কর্ম করে এবং ফল ভোগ করে। যেমন আল্লাহ বলেন:

"প্রতিটি প্রাণ (كُلُّ نَفْسٍ) মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে।" (সূরা আল-ইমরান, ৩:১৮৫)

এখানে ‘রূহ’ মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে বলা হয়নি, বরং ‘নফস’ করবে বলা হয়েছে। 

২. মৃত্যুর সময় রূহকে দেহ থেকে বের করে নিলে নফসের জাগতিক কার্যকলাপ কি শেষ হয়ে যায়?

হ্যাঁ, সম্পূর্ণরূপে শেষ হয়ে যায়।

মৃত্যুর মাধ্যমে রূহ ও দেহের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়। যেহেতু নফসের জাগতিক অস্তিত্ব এই দেহ এবং রূহের সংযোগের উপর নির্ভরশীল, তাই এই সংযোগ বিচ্ছিন্ন হওয়ার সাথে সাথেই নফসের জাগতিক জীবনের সকল কার্যকলাপ বন্ধ হয়ে যায়।

• জাগতিক কার্যকলাপ: দেখা, শোনা, কথা বলা, চিন্তা করা, কর্ম করা, খাওয়া-দাওয়া ইত্যাদি—এই সবই দেহ এবং রূহের সংযোগের ফল। যখন রূহকে বের করে নেওয়া হয়, তখন দেহ একটি নিষ্প্রাণ বস্তুতে পরিণত হয়। ফলে, নফসের পক্ষে এই দেহকে ব্যবহার করে কোনো জাগতিক কাজ করা আর সম্ভব থাকে না।

• আধ্যাত্মিক জীবনের শুরু: তবে নফসের জাগতিক কার্যকলাপ শেষ হলেও তার অস্তিত্ব শেষ হয় না। বরং সে একটি নতুন জগতে প্রবেশ করে, যাকে ‘বারযাখ’ বা অন্তর্বর্তীকালীন জীবন বলা হয়। এই জীবনে সে তার দুনিয়ার কর্মের প্রতিদান বা শাস্তির প্রাথমিক পর্যায় ভোগ করতে শুরু করে।

  • কবরের সওয়াল-জবাব: নফসকেই কবরে প্রশ্ন করা হবে।

  • নিয়ামত বা আযাব: সৎকর্মশীল নফস বারযাখে শান্তি ও নিয়ামত লাভ করে এবং পাপী নফস শাস্তি ভোগ করতে থাকে।

সারসংক্ষেপ:

1. কুরআনের পরিভাষা অনুযায়ী, মৃত্যুর সময় আল্লাহ বা তাঁর ফেরেশতারা 'নফস'-কে কব্জা করেন।

2. এই প্রক্রিয়াটি সম্পন্ন হয় দেহ থেকে 'রূহ'-এর সংযোগ বিচ্ছিন্ন করার মাধ্যমে।

3. রূহকে বের করে নেওয়ার সাথে সাথেই নফসের জাগতিক জীবনের সকল কার্যকলাপের সমাপ্তি ঘটে।

4. তবে নফসের অস্তিত্ব বিলীন হয় না, বরং সে বারযাখ নামক এক নতুন জগতে প্রবেশ করে এবং কিয়ামত পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে, যেখানে তার কর্মফল ভোগ শুরু হয়।

রূহ এবং আল-কুরআন বা ওহী-এর মধ্যে কোনো সম্পর্ক আছে কি?

হ্যাঁ, রূহ এবং আল-কুরআন বা ওহী -এর মধ্যে একটি অত্যন্ত গভীর ও শক্তিশালী সম্পর্ক রয়েছে। এই সম্পর্কটি দুটি প্রধান দিক থেকে বোঝা যায়:

১. সরাসরি সম্পর্ক: ‘রূহ’ হলেন ওহীর বাহক।
২. ভাবগত সম্পর্ক: ‘রূহ’ এবং ‘ওহী’ উভয়ই জীবন দানকারী।

আসুন, পবিত্র কুরআনের আয়াতের আলোকে এই দুটি সম্পর্ক বিস্তারিতভাবে বুঝি।

---

১. সরাসরি সম্পর্ক: ‘রূহ’ হলেন ওহীর বাহক:

কুরআনের পরিভাষায়, যখন ওহী নাযিলের কথা আসে, তখন ‘রূহ’ বলতে বিশেষভাবে ফেরেশতা জিবরাঈল (সা:)-কে বোঝানো হয়। আল্লাহ তাঁকে ‘রুহুল কুদুস’ এবং ‘আর-রূহুল আমীন’ উপাধি দিয়েছেন। তিনিই আল্লাহর পক্ষ থেকে নবী-রাসূলদের কাছে ওহী নিয়ে আসতেন।

আয়াতের আলোকে:

সূরা আশ-শু'আরা (২৬:১৯২-১৯৪):

এবং নিশ্চয় এই কুরআন বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে নাযিলকৃত। বিশ্বস্ত রূহ (الرُّوحُ الْأَمِينُ) এটা নিয়ে অবতরণ করেছে। আপনার ক্বলবে (অন্তরে), যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন।

সূরা আন-নাহল (১৬:১০২):

বলুন! ‘আপনার রবের পক্ষ থেকে রুহুল কুদুস  সত্যসহ এটা নাযিল করেছেন, যাতে তিনি মুমিনদেরকে অবিচল রাখেন এবং এটা মুসলিমদের জন্য হেদায়েত ও সুসংবাদস্বরূপ’।

সূরা আল-বাকারাহ (২:৯৭):

বলুন! ‘যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু, (সে জেনে রাখুক) নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর নির্দেশে আপনার (ক্বলবে) অন্তরে কুরআন নাযিল করেছেন...’।

সহজ কথায়: এই সম্পর্কটি হলো কারণ এবং কার্যের মতো।  রূহ (জিবরাঈল সা:) হলেন সেই মাধ্যম, যার দ্বারা ওহী (কুরআন) পৃথিবীতে এসেছে। তিনি ঐশী বাণীকে আল্লাহর পক্ষ থেকে রাসূল (সা:)-এর কাছে পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব পালন করেছেন।

---

২. ভাবগত সম্পর্ক: ‘রূহ’ এবং ‘ওহী’ উভয়ই ‘জীবন’ দানকারী:

এটি একটি আরও গভীর ও তাৎপর্যপূর্ণ সম্পর্ক। ‘রূহ’ শব্দটি নিজেই ‘প্রাণ’ বা ‘জীবন’ বোঝায়। এই অর্থে, কুরআন ওহীকেই একটি ‘রূহ’ হিসেবে বর্ণনা করেছে, কারণ এটি মৃত অন্তরকে জীবন দান করে।

শারীরিক জীবন বনাম আধ্যাত্মিক জীবন:

• শারীরিক রূহ: আল্লাহ মানুষের দেহে যে রূহ ফুঁকে দেন, তা তাকে শারীরিক জীবন দান করে। এই রূহ ছাড়া শরীর একটি নিষ্প্রাণ বস্তু।

• ওহীর রূহ: আল্লাহ তাঁর নবীর উপর যে ওহী (কুরআন) নাযিল করেছেন, তা মানুষের অন্তরকে আধ্যাত্মিক জীবন দান করে। ওহীর জ্ঞান ছাড়া অন্তর অজ্ঞতা ও শিরকের অন্ধকারে মৃতপ্রায় থাকে।

• এবং এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে এক ‘রূহ’ (رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) প্রেরণ করেছি। আপনি তো জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী? কিন্তু আমি একে (কুরআনকে) একটি নূর (আলো) বানিয়েছি, যা দ্বারা আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই। সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৫২

আধ্যাত্মিকভাবে মৃতকে জীবিত করার উদাহরণ:

কুরআন অজ্ঞতায় নিমজ্জিত মানুষকে মৃত এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত মানুষকে জীবিত হিসেবে তুলনা করেছে।

সূরা আল-আন‘আম, আয়াত ১২২:

 "আর যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি (فَأَحْيَيْنَاهُ) এবং তার জন্য একটি আলো দান করেছি, যা নিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো হতে পারে যে অন্ধকারে রয়েছে এবং সেখান থেকে বের হতে পারছে না?"

এখানে ‘মৃত’ বলতে বোঝানো হয়েছে সেই ব্যক্তিকে, যে ঈমান ও জ্ঞানের আলো থেকে বঞ্চিত ছিল। আল্লাহ ওহীর মাধ্যমে তাকে ‘জীবিত’ করেছেন এবং ‘নূর’ বা আলো (কুরআন) দান করেছেন। এই আলো দিয়েই সে জীবনের সঠিক পথে চলতে পারে।

হ্যাঁ, আল-কুরআন দ্ব্যর্থহীনভাবে ঘোষণা করে যে, কুরআন বা ওহী মানুষকে জীবন দান করে।

তবে এই জীবন বলতে শুধুমাত্র শারীরিক বা জৈবিক জীবনকে বোঝানো হয়নি, বরং এটি হলো আধ্যাত্মিক, নৈতিক ও সত্যিকারের অর্থবহ জীবন। যে অন্তর অজ্ঞতা, শিরক, পাপ এবং উদ্দেশ্যহীনতায় মরে গেছে, কুরআন তাকে ঈমান, জ্ঞান ও প্রশান্তির মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করে।

এই সত্যটি প্রমাণ করার জন্য পবিত্র কুরআনে অসংখ্য শক্তিশালী আয়াত রয়েছে। নিচে কয়েকটি প্রধান আয়াত উল্লেখ করা হলো:

আল-কুরআনের আয়াত যা প্রমাণ করে ওহী জীবন দান করে

১. সরাসরি জীবনদানের ঘোষণা:

এটি সবচেয়ে স্পষ্ট আয়াত, যেখানে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দেওয়াকে জীবন লাভের সাথে তুলনা করা হয়েছে।

সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৪

"হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে ডাকেন যা তোমাদেরকে জীবন দান করে (يُحْيِيكُمْ)।"

এই আয়াতে আল্লাহ ঈমানদারদেরকে এমন একটি আহ্বানের দিকে সাড়া দিতে বলছেন যা তাদের "জীবন দান করবে"। এই জীবন হলো উদ্দেশ্যপূর্ণ, সম্মানিত ও প্রশান্তিময় জীবন। যে ব্যক্তি আল্লাহর বিধান এবং রাসূলের আদর্শ থেকে দূরে থাকে, সে জীবন্ত থেকেও আধ্যাত্মিকভাবে মৃত। কুরআন ও সুন্নাহর অনুসরণই সেই মৃত আত্মাকে পুনরুজ্জীবিত করে।

২. ওহীকে ‘রূহ’ (আত্মা/জীবন) হিসেবে আখ্যা দেওয়া:

আল্লাহ নিজেই ওহীকে ‘রূহ’ বা আত্মা বলে অভিহিত করেছেন, যা এর জীবনদানকারী প্রকৃতির সবচেয়ে বড় প্রমাণ।

সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৫২

"এবং এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে এক ‘রূহ’ (رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) প্রেরণ করেছি। আপনি তো জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী? কিন্তু আমি একে (কুরআনকে) একটি নূর (আলো) বানিয়েছি, যা দ্বারা আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।"

এই আয়াতে আল্লাহ কুরআনকে সরাসরি ‘রূহ’ (আত্মা বা জীবন) বলেছেন। যেমনভাবে শারীরিক রূহ ছাড়া দেহ নিষ্প্রাণ, ঠিক তেমনি ওহীর এই ‘রূহ’ ছাড়া মানুষের অন্তর ও আত্মা অজ্ঞতা ও বিভ্রান্তিতে মৃতপ্রায় থাকে। এই ওহীই আত্মাকে তার প্রকৃত উদ্দেশ্য খুঁজে পেতে সাহায্য করে এবং তাকে জীবন্ত করে তোলে।

৩. আধ্যাত্মিকভাবে মৃতকে জীবিত করার উদাহরণ:

কুরআন অজ্ঞতায় নিমজ্জিত মানুষকে মৃত এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত মানুষকে জীবিত হিসেবে তুলনা করেছে।

সূরা আল-আন‘আম, আয়াত ১২২:

"আর যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি (فَأَحْيَيْنَاهُ) এবং তার জন্য একটি আলো দান করেছি, যা নিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো হতে পারে যে অন্ধকারে রয়েছে এবং সেখান থেকে বের হতে পারছে না?"

 এখানে ‘মৃত’ বলতে বোঝানো হয়েছে সেই ব্যক্তিকে, যে ঈমান ও জ্ঞানের আলো থেকে বঞ্চিত ছিল। আল্লাহ ওহীর মাধ্যমে তাকে ‘জীবিত’ করেছেন এবং ‘নূর’ বা আলো (কুরআন) দান করেছেন। এই আলো দিয়েই সে জীবনের সঠিক পথে চলতে পারে।

৪. অন্তরকে সুস্থ করে জীবন দান:

কুরআন হলো অন্তরের রোগের নিরাময়। অসুস্থ বা মৃতপ্রায় অন্তরকে সুস্থ করার মাধ্যমেই কুরআন তাকে নতুন জীবন দেয়।

সূরা ইউনুস, আয়াত ৫৭

"হে মানবজাতি, তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এসেছে উপদেশ, অন্তরের রোগের নিরাময় (وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ), এবং মুমিনদের জন্য হেদায়েত ও রহমত।"

সন্দেহ, শিরক, কপটতা, হিংসা ইত্যাদি হলো অন্তরের মারাত্মক রোগ যা আত্মাকে মেরে ফেলে। কুরআন এই রোগগুলোর ‘শিফা’ বা নিরাময়। যখন অন্তর সুস্থ হয়ে যায়, তখন তা প্রকৃত অর্থে জীবন্ত হয়।

সারসংক্ষেপ:

হ্যাঁ, আল-কুরআন বা ওহী নিশ্চিতভাবেই মানুষকে জীবিত রাখে। এই জীবন শারীরিক অস্তিত্বের ঊর্ধ্বে এক আধ্যাত্মিক ও অর্থপূর্ণ জীবন। যে ব্যক্তি কুরআনের আলো থেকে দূরে থাকে, সে জীবন্ত লাশ বা chodząca śmierć এর মতো উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়। আর যে ব্যক্তি কুরআনকে আঁকড়ে ধরে, আল্লাহ তাকে অজ্ঞতার মৃত্যু থেকে বের করে এনে জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও প্রশান্তির এক চিরস্থায়ী জীবন দান করেন।

রূপক চিত্র

১. ওহি বা আল কুরআনকে 'রূহ' বলা হয়েছে: 📜

কুরআনের কিছু আয়াতে ওহিকে 'রূহ' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন:

👉 তিনি মালাকদেরকে তাঁর নির্দেশে ‘রূহ’ দিয়ে নাযিল করেন তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে যার ওপর তিনি চান যে, তোমরা সতর্ক করো যে, আমি ছাড়া ইলাহ নেই… -সুরা আন-নাহল (১৬:২)

👉আর এভাবেই আমরা তোমার প্রতি আমাদের নির্দেশ দ্বারা একটি রূহকে প্রত্যাদেশ করেছি। তুমি জানতে না কিতাব কী এবং ঈমানও কী, কিন্তু আমরা এটিকে করেছি একটি আলো, যার মাধ্যমে আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে চাই পথ দেখাই... -সুরা আশ-শূরা (৪২:৫২)

👉মর্যাদায় সর্বোচ্চ, আরশের অধিপতি। তিনি তাঁর আদেশের মধ্য থেকে রূহ প্রেরণ করেন, তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে চান, যেন সে সাক্ষাতের দিনের সতর্ক করে -সুরা গাফির (৪০:১৫)

👉 ...ওরাই, যাদের অন্তরের মধ্যে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তার পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা তাদের শক্তিশালী করেছেন। আর তিনি তাদের এমন জান্নাতসমূহে প্রবেশ করাবেন... সূরা আল-মুজাদালা (৫৮:২২) 

📌(শর্ত জানার জন্য সম্পূর্ন  আয়াতখানি স্টাডি করুন, দ্র:  ৫৮:২২) 

➡️ এখানে "রূহ" বলতে বোঝানো হয়েছে আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ শক্তি বা আধ্যাত্মিক সহায়তা, যা প্রকৃত মুমিনদের সাহায্য করে।

এটি প্রমাণ করে যে কুরআনের ওহিকে 'রূহ' বলা হয়েছে, কারণ এটি মানুষের জন্য আত্মিক জীবন ও হিদায়াত নিয়ে আসে।

 সূরা আল-আনফাল (৮:২৪):

"হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে ডাকেন যা তোমাদেরকে জীবন দান করে (لِمَا يُحْيِيكُمْ)...।"

রাসুলগনের (সা:)-এর আহ্বান হলো ওহীরই আহ্বান। এই আয়াতটি বলছে যে, ওহীর অনুসরণ মানুষকে প্রকৃত ও চিরস্থায়ী জীবন দান করে। যে অন্তর আল্লাহর যিকির ও তাঁর বিধান থেকে দূরে, তা আধ্যাত্মিকভাবে মৃত। কুরআন তাকে পুনরুজ্জীবিত করে।

• 🔗 ওরাই, যাদের ক্বলবের মধ্যে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা তাদের শক্তিশালী করেছেন-সূরা আল মুজাদালাহ ৫৮:২২ 

অতএব, রূহ ও ওহীর সম্পর্কটি দ্বিমাত্রিক ও অবিচ্ছেদ্য:

1. বাহ্যিক দিক থেকে: রূহ (জিবরাঈল আঃ) হলেন ওহীর বাহক। তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে এই জীবন্ত বাণী নিয়ে এসেছেন।

2. অভ্যন্তরীণ দিক থেকে: ওহী (কুরআন) নিজেই একটি ‘রূহ’, কারণ এটি অজ্ঞতা ও পাপে মৃত অন্তরকে ঈমান, জ্ঞান ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে আধ্যাত্মিক জীবন দান করে।

সুতরাং, আল্লাহ যেমন একটি রূহ দিয়ে আমাদের নিষ্প্রাণ দেহকে জাগতিক জীবন দিয়েছেন, তেমনি তিনি আরেকটি ‘রূহ’ (কুরআন) পাঠিয়েছেন আমাদের আত্মাকে আধ্যাত্মিক ও চিরস্থায়ী জীবন দেওয়ার জন্য। একটি ছাড়া জাগতিক অস্তিত্ব অসম্ভব, অন্যটি ছাড়া পারলৌকিক মুক্তি অসম্ভব।

...ওয়াল্লাহু ইয়া'লামু ওয়া আন্তুম লা তা'লামুন

"...আর আল্লাহ জানেন, তোমরা জানো না।" (আয়াত ২:২১৬, ২:২৩১, ৩:৬৬)

"সদাকাল্লাহু ওয়া রাসূলুহ"  (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্যই বলেছেন’) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ২২

আলহামদুলিল্লাহি রব্বিল আলামিন!